《大方广佛华严经》第三十七卷(白话译文)十地品第二十六之四
这位菩萨摩诃萨大悲转增,精勤修习,为了未满菩提分法令圆满,这样想:“一切有为,有和合就转,无和合就不转;缘集就转,缘不集就不转。我这样知道有为法有许多过患,应当断这些和合的因缘;但为了成就众生的缘故,也不彻底灭所有的行。”佛子!菩萨这样观察有为有许多过恶,没有自性,不生不灭,而恒常生起大悲,不舍众...
鸠摩罗什译《金刚经》 原文 《金刚般若波罗蜜多经》
佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”第四品妙...
《金刚经》 白话译文 鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜多经》
因为这些众生已经不再执着于我相、人相、众生相、寿者相;他们既不执着于法相,也不执着于非法相。为什么呢?因为这些众生如果心里执着于任何相状,就会执着于我人众生寿者的概念。同样地,如果他们执着于法相,也会执着于我人众生寿者的概念。再者,如果他们执着于非法相,也会执着于我人众生寿者的概念。因此,他们不应...
南山律:若只重戒相,无心于道,则内多瞋忿,久污净心,只能积累欲界...
所以持戒要能与四念处的智慧相应。“四念处”就是观身、受、心、法,是不净、苦、无常、无我的。我们持戒的目的要往这上面会,也就是说,透过持戒来安住我们的身心,有助于观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。因为持戒是修习定慧的基础,在持戒的基础上,心很清净了,四念处的智慧才能开展出来。同时,也...
【书画艺术2177期】以心造境——李长庚中国画作品赏析
李长庚,湖南省平江县人,毕业于原湖南省工艺美术职工大学。政协平江县第十届和第十一届常委、国家一级美术师、中国收藏家协会会员、中央国家机关美术家协会会员、李可染画院特聘画家、中国徐蓉鸿画院特聘画家、南昌理工学院美术学院特聘教授、《平江美术报》总编、平江画院院长、怀甫美术馆馆长、湖南省美术家协会会员、湖南...
空山不见人——品一音禅师的画
“空山”这一意境,是一音禅师有意置身画外,还是他要借此来诠释《金刚经》所说的“无人相,无我相,无众生相,无寿者相”?我心中有这个疑惑,但还没来得及请教他(www.e993.com)2024年10月27日。法国有句谚语“山跟山不相遇,水与水常相逢”。一音禅师的“空山”,或许是在等个人来相遇相逢。那个人,是不是此刻站在画前的您?(马明博/文...
《无量寿经》全文视频版与文字版(请收藏)无量寿经注音版,转发功德...
时韦提希,见无量寿佛已,接足作礼,白佛言:“世尊!我今因佛力故,得见无量寿佛,及二菩萨,未来众生,当云何观无量寿佛及二菩萨”?佛告韦提希:“欲观彼佛者,当起想念,于七宝地上,作莲华想。”“令其莲华,一一叶上,作百宝色。有八万四千月永,犹如天画。月永有八万四千光,了了分明,皆令得见。华叶小者...
六种常见的书法作品格式,你知道多少?
依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”,《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”,“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法(《心经》则侧重观身心五蕴),阐扬发菩提心,行无我的大乘菩萨道;彻始彻终归宗於般若无住的离相法门,以此明示阿耨多罗三藐三菩提。
净业寺:说不出来的欢喜
比如在三年前,2011年的7月,我无意中去了终南山,中国律宗祖庭净业寺,禅修七日。又比如在去年9月,重回16年未去的西藏林芝,与苯日神山结缘。再比如1997年,第一次接触《心经》和《金刚经》,直到10年后,用无诤做了自己的笔名。再比如看着自己身边的同学和朋友,有几位这两年英年早逝,不胜唏嘘之外,如何体证生死?
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生活是修行,凝视光阴流转的韵致,领会死生契阔之奥义,生起平然对等恒久的慈悲心,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,才能帮助我们活得更豁达自在。要好好呵护众生和自身,爱护这山河大地,以此发心,那些曾错失忽略的美好、那些因故离开的有情,会乘愿再来,与我们欣然相逢。(本文为中华书局出版新书《二十四日》一书...