官员打卡上班,古代士大夫从政权“合伙人”变“雇工”的表现

表现在作为古代官员主体的士大夫阶层,就是所谓的“修身、齐家、治国、平天下”的理念。当这种治国平天下的信仰不能够实现,说的直白一点就是官员自身的意见不能得到尊重,无法按照他们的意愿治理国家的时候,其积极性自然是大打折扣的。另外,从官员自身的需求来看,《孟子》中曾说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心...

古风故事:侯府商女成长记(完结)

艾家是个大家族,在古时候还是皇族,积累了大量财富,她的父母是正经的嫡系,在她参加完家族的训练之后,她们一家就从家族老宅搬了出来。这种毁天灭地的训练涵盖了全方位技能,恨不得能将后代的子嗣弄成超人的打法,是五个世家长老们一起研究的,就怕后背子孙不成器!当然该不成器的还是不成器!通过这样的考核,可以屏蔽...

古时候,妃子下葬要堵住九窍,眼耳口鼻肛为八窍,另一窍是什么?

在士大夫的阶层中，玉封九窍被视为一种既庄重又尊贵的丧葬礼仪，它无声地彰显着他们的社会尊荣与地位。正如皇帝所享有的尊荣，士大夫们亦期望自己的妻妾在离世后依然能够保有那份不可侵犯的尊严。因此，他们倾尽心力地筹备九窍玉，这不仅是对自身学识与品位的展示，更是对逝去妻妾的一种深沉的敬意与无尽的哀思。...

灵魂知己?肉帛交易?古代士大夫究竟因何“上青楼”

从内容上看,妓女的词不外缅怀相思、自伤沦落两类,大抵以士大夫的审美意趣为圭臬,处于士大夫文学附庸的地位,这是宋代特有的社会文化氛围所造成的。一名妓女能否作词,能否为地方守倅幕僚赏识,不仅关系到她的声名地位、经济收入,甚至会影响到她的终身归宿。杨湜《古今词话》载:李公之问仪曹解长安幕,诣京师改秩。都...

西汉前期,丞相地位有多高?三公九卿中,真正“三公”为何只有丞相?

此后，西汉后期御史大夫基本上都被列于三公之位。同时，标志着御史大夫身份地位的御史大夫寺也开始转变为御史府，与丞相并称“两府”。《汉书·薛宣传》云：“宣考课功绩，简在两府。”颜师古注曰：“两府，丞相、御史府也。”这种官位由“上卿”到“三公”、官署由“寺”到“府”的变迁，反映了御史大夫地位...

专访杨念群:研究“帝王之学”非常重要,因为帝王支配着古代历史的...

中国历史学研究目前存在的一个最大问题,就是总围绕着西方的问题意识和研究方法打转,学问变成了一种专门化的模仿格式,比如西方学者开始做社会史,中国学者就跟风一拥而上,结果研究视角满眼全是底层逻辑,或者是小人物的命运,却没有想到中国古代历史就是由帝王和士大夫支配的历史,中国古代历史的叙述主体很大程度上就是...

...到“司机、司仪、司令”?古今存在感都爆棚的“司”到底是什么?

丞相“掌丞天子助理万机”,即帮助皇帝处理全国政务,御史大夫负责帮助丞相处理政务。在这样的制度设计下,丞相是天子的副手,而御史大夫是丞相的副手,自然二者不可能对等。而太尉虽然是全国最高军事主管,但终秦一朝都没有人就任,因此丞相处在一家独大的地位。

凌泽欣:杜甫的显赫家世与出身及其对杜诗的影响??

地位与宋之问、沈佺期齐名,同是五言格律形式的奠定者。但沈、宋的律诗很少写到十韵以上,而杜审言的《和李大夫嗣真》就长及四十韵。排律到了杜甫手里,得到更大发展,元稹赞其为“铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百。”杜甫对其祖父诗歌水平的评价很高,在赠合川铜梁洞闾丘和尚诗中曾有“吾祖诗冠古”之句。

彷徨于士人与医学之间:一种医学观念史的视角

相似的近代医学观念演进,在十九世纪末、二十世纪初的中国大地成为主流,职业医生逐渐也拥有了重要的社会地位与财富,甚至到了颜福庆创办上海第一医学院后,推崇公医制,反复叮嘱医学学子为人群服务,不要去挂牌开私人诊所(《现代医学教育的趋势》),这也反过来证明医学在精英士人观念中的地位之隆。

兵马俑中的文职工作者:这些带石头的“打工人”到底是谁?

儒与法:古代政治的一种博弈但是,即便文吏群体有萧何这样的开国功臣,“文吏”的政治地位却并不高。《史记·萧相国世家》中,司马迁评价道:“萧相国何於秦时为刀笔吏,录录未有奇节。”其后的《汉书》也承袭了这种评价,认为其“起秦刀笔吏,当时录录未有奇节。”“录录”即为“碌碌”之意,《史记》和《汉书...