元好问名家地位的论定
这些“大家”序列对元好问的接纳,极大地提升了元好问的文学史地位。就某一方面将元好问入列名家则更为多见。如宋荦说七言古诗“后来学杜者,昌黎、子瞻、鲁直、放翁、裕之各自成家”(《西陂类稿》卷二十七),潘德舆说“自李、杜后,诗遂无大句。元裕之崛起四百年后,有志追而复之”(《养一斋诗话》卷七),黄宗...
元好问名家地位的论定-光明日报-光明网
潘德舆说“自李、杜后,诗遂无大句。元裕之崛起四百年后,有志追而复之”(《养一斋诗话》卷七),黄宗羲称明文“较之唐之韩、杜,宋之欧、苏,金之遗山,元之牧庵、道园,尚有所未逮”(《明文案序》),分别从七言古体、诗歌风格、文章成就方面,将元好问置于名家序列中。
元曲家代表关汉卿,随着历史发展,其戏曲史地位的变迁是什么?
黄宗羲在自己的《靳熊封诗序》中将关汉卿、王实甫与老庄、司马迁、李白、杜甫相并列,认为他们是将精神寄托于文学,所以创造出了天地为之动容的作品。清代戏曲家由于与元曲间隔时间久远,在他们的戏曲研究中,对元曲的研究较为浅薄,对关汉卿也只是作为一位优秀的戏曲大家进行介绍。<<——·参考文献·——>>[1]...
明清才女间的深情厚谊,封建秩序中的人性与生机
李因没有提过自己的英雄行为,但一直在找人作传,最终得到遗民大儒黄宗羲撰写《李因传》,盛赞她的英勇果决。这里又存在着扬名与显名的矛盾,原因大概仍旧是对女子谦卑缄默的社会要求。女性创作话语权与共同体16世纪末至17世纪初,还出现了女性点评她人创作的现象,形式有书信、论诗诗和编选诗歌评点辑录选本。作为长期被...
张天杰等:从“胡张”到“朱张”——以张栻为中心的湖湘学脉检视
黄宗羲对张栻在湖湘学派之中的地位,有两句重要的评价:其一,“南轩之学,得之五峰,论其所造,大要比五峰更纯粹,盖由其见处高,践履又实也。”其二,“五峰之门,得南轩而有耀。从游南轩者甚众,乃无一人得其传。”[38]黄宗羲认为张栻承继于胡宏之后,其道学造诣更为纯粹,见地高而践履实,又指出因为张栻过早去世之后...
中国最会赚钱的人都在浙江?
到了明朝,著名思想家王阳明大力倡导“四民平等”的新观念,认为士农工商只是社会分工的区别,没有高低贵贱之分,为提高商人的社会地位,扩大商业精神的影响提供了理论依据(www.e993.com)2024年10月19日。启蒙思想家黄宗羲也反对歧视商业的本末观,率先提出了“工商皆本”的思想。康熙八年宁波商人乐显扬创建同仁堂,名盛于当时,且历数代而不衰;不仅流传...
吴远龙:回望千年,讲述“婺学”与“浙学”的璀璨星光
黄宗羲不仅充分肯定了以吕祖谦为代表的“金华学派”的独特地位,而且还点明了“金华学派”一个非常独特的气质“兼取其长”。此后,清代金祖望在其修补的《宋元学案》之“说斋学案序”中进一步称“乾、淳之际,婺学最盛。东莱以性命之学起,同甫以事功之学起,而说斋则为经制之学”。
哲学| 明末清初诸大家的经世学
经世学风从明末一直延续至清初,当时著名的三大儒黄宗羲、孙奇逢、李颙都对此进行了推动和拓展,其中,黄宗羲是最具代表性的人物。黄宗羲与陈子龙都具有经世情怀,交情深厚,黄宗羲的经世学可以说是陈子龙在明末倡导的经世学风在清初的延续和发展。黄宗羲在学问上虽然师承刘宗周,但二人的风格还是存在较大差异。刘宗周继承了心性...
陈其泰 刘永祥:史学视角下传统文化的现代元素
黄遵宪在戊戌维新准备时期撰《日本国志》,书中揭露封建专制在社会地位、刑法治理、经济负担对平民的残酷压制,而他批判的锋芒同样指向中国的专制制度。到维新高涨时期,康有为、梁启超主张实行君主立宪制,大力抨击专制政治的不合理。维新志士们把自己的事业视为黄宗羲、龚自珍思想的继承,梁启超、谭嗣同将《明夷待访录》一书...
打造中华民族现代文明城市样本,宁波将如何交出高分答卷?
四明文脉悠久灿烂,在中华文明史上占有重要地位,成为考察团专家们的共识和体悟。从“书藏古今”的天一阁,到“港通天下”的宁波舟山港;从明末清初三大思想家之一黄宗羲曾隐居的龙虎草堂,到诞生圣人王阳明的瑞云楼;从中华文化发源地之一的河姆渡文化遗址,到中国沿海年代最早、埋藏最深的海岸贝丘遗址井头山遗址;...