汽车圈大佬“卷”入直播间,中国车市的“畸形流量观”该祛魅了
令人感到意味深长的是,对流量不感冒,一心专研产品、技术和用户的极氪,却成了“流量之王”周鸿祎的首选。朱熹在《朱子语类》中说“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。”所以,是时候该对中国车市畸形的流量观祛魅了,请不要再执着于转瞬即逝的“流量”,要打造独一无二的系统力,因为一个产业...
孟员哲思 | 赵婷:“孝”还是“不孝”——以《孟子》中的匡章为例
在杨时的基础上,朱熹又进一步解释匡章所为就是不孝:“因责善于父母而不相遇,虽是父不是,己是,然便至如此荡业,‘出妻屏子,终身不养’,则岂得为孝!故孟子言‘父子责善,贼恩之大者’,此便是责之以不孝也。”(《朱子语类·公都子问匡章》)南宋张栻对匡章与父责善的行为提出了不同见解。匡章不孝之...
大戏看北京 | 8月文艺资讯
时间:8月23-25日地点:北京艺术中心舞剧《孔子》中国歌剧舞剧院00:00/00:00倍速看点自2013年首演以来一直是舞蹈界的“爆款”剧目演出400余场圈粉无数在豆瓣上享有9.0的高分宋代理学家朱熹曾在《朱子语类·卷九十三》评到,“天不生仲尼,万古如长夜。”在璀璨的中华文化长河中,孔子无疑是...
“大戏看北京”8月文艺资讯 | 充分挖掘历史,展现出感人肺腑、催人...
时间:8月23-25日地点:北京艺术中心舞剧《孔子》中国歌剧舞剧院00:00/00:00倍速按住画面移动小窗X看点自2013年首演以来一直是舞蹈界的“爆款”剧目演出400余场圈粉无数在豆瓣上享有9.0的高分宋代理学家朱熹曾在《朱子语类·卷九十三》评到,“天不生仲尼,万古如长夜。”在璀璨的中华文化...
程颐、朱熹眼里的科举-光明日报-光明网
朱熹说:“切须去了外慕之心。”(《朱子语类》卷八)但科举制度本身又并非全然错误,前贤也大都通过科举走上政治、文化的舞台而广为人们所知:“科举之习,前贤所不免,但循理安命,不追时好,则心地恬愉,自无怵迫之累。”(《答严居厚》,《晦庵先生朱文公文集》卷四十五)因此关键是读书人要懂得“循理安命”,...
《周易》作为文化传承文本地位的古今之变
《朱子语类》卷六十五至六十七为朱熹易学之纲领,六十八到七十七汇集了朱熹讲学时对《周易》经传的解读(www.e993.com)2024年9月9日。陆九渊、王阳明作为心学派的代表人物,虽然他们并没有易学方面的专门著作,但他们关于易学的见解散见于他们的著作中,两人也多是经由易学阐述其心学思想。如王阳明援《易》论良知,提出“良知即是易”,以易道解释致良知...
离奇!女子同房太激烈导致大出血,同房的男子居然不是女子老公
“担当”一词出自《朱子语类》卷八七中,在该卷文章中有这么一句话:“岂不可出来为他担当一家事?”自此以后,便有了“担当”一词了。何为“担当”一词呢?《词语新解》中解释称,“担当”一词是指敢于承担自己应该承担的责任。仅就此一事件而言,老胡认为:此一事件中的男子就是一个不敢于“担当”的人,...
朱熹《近思录》及其民本情怀
以民为本、执政为民的儒学传统,被以朱熹为代表的考亭学派所继承。在政治上,朱熹继承了二程“格君心之非”,以天理治国的思想。朱熹认为,作为政府官员的头等大事,“第一是民事为重”(《朱子语类》卷一一二),“大抵守官,且以廉勤爱民为先”(《朱文公文集》卷四十九《答滕德粹》)。
吴洪泽丨略论《东都事略》的撰著与整理价值
赵希弁也认为《事略》中“疏驳甚多”(《郡斋读书志》卷5上《附志》)。王明清《挥麈后录》、李心传《旧闻证误》、岳珂《桯史》等书中尚有辨正《事略》记事之误数条。《朱子语类》卷130记朱熹评论云:“先生看《东都事略》,文蔚问曰:‘此文字如何?’曰:‘只是说得个影子。适间偶看《陈无己传》,他...
彷徨于士人与医学之间:一种医学观念史的视角
他对医学知识的稔熟亦不在话下,如曾说过“陶隐居注本草不识那物,后说得差背底多,缘他是个南人,那时南北隔绝,他不识北方物事,他居建康”(《朱子语类》卷一百三十八)这样的话,对如今研究《本草经集注》及陶弘景医学的学者都颇有启发作用。至于不少士人在医学上有所深研,或有所著述,更是和医学产生了密切...