福柯逝世40周年丨人生不过是一场生死爱欲
可以说,青少年时期的福柯,就已经接触到了非同龄人感受到到的关于死亡和癫狂的体验。1940年,14岁的福柯进入到了中学阶段,在圣斯塔尼斯教会高级学校,非常注重课外的学习的福柯,此时对历史产生了浓厚的兴趣,他阅读了许多历史相关的书籍,这也为他后来从历史的角度阐述哲学奠定了基础。1942年,福柯进入到了中学学习的最...
【专访】汪民安:每个人都感到技术在进步,但不是每个人都感到生活...
界面文化:你曾提到,福柯在1960年代预言了“人之死”,他指的是作为主宰地位的现代人之死,是隐喻上的死亡;而人工智能或许会引发另外一次“人之死”,人会变得愚蠢、不再主动思考。可否详细谈谈,两次死亡的区别和关联是什么?汪民安:福柯提及的“人之死”,指的是人文科学所确定的关于人的概念的死亡。福柯的意思是18...
保罗·韦纳谈福柯:真理的社会学历史
于是福柯所偏好的主题之一就是:concatenatiocausarum(因果性的系统配置)或历史生成因果性一旦构成了某种“话语”,该“话语”就会将自身强加为历史的先验之物;在当代人的眼中,只有以符合当代“话语”的方式说话的人才能称得上是言说真理的,才能在“真假游戏中”得到承认。不过,在这一过程中,种种话语实践是作为关键...
尼采说“上帝死了”,福柯说“人也死了”,福柯为什么这么说?
其实福柯认为,我们所看到的表象是已经扭曲了的表象,而这种表象是被人类的认知扭曲的,福柯按照历史顺序把人类认知类型的演化分为了3个阶段:第一个阶段是16世纪末之前,这是传统的知识型时期,知识形式是以“相似性”为核心秩序;第二阶段是17,18世纪,是古典知识型时期,这个时期的知识的特点是“表象型”,是以事物的表...
在福柯“人之死”的宣告背后,拉康处在什么位置?
人们能看到这两条线索是如何与福柯的现代性主体研究暗中交织:拉康无意识主体的发现及其对理性主体的反叛回应了福柯“人之死”的宣告,而福柯对疯癫史、监狱史、医学史的关注正与拉康在冲动、越界和死亡的背景下考察主体的路径契合。拉康理论本身有着丰富的拓展潜力:“无意识”、“冲动”、“欲望”不仅适用于精神分析...
李银河:像福柯那样从死亡中感受到快乐的人凤毛麟角
在他说过的另一段话中,福柯更加明确地把性的快乐与死亡联系在一起:“浮士德契约的诱惑已由性的安排注入我们体内(www.e993.com)2024年9月16日。现在的浮士德契约是这样的:用全部生命换取性爱,换取性爱的真理和统治权。为性爱而死,死得其所。”他是这样想的,是这样说的,也是这样做的。有一次他对一位挚友说得极为直白:“为爱少男而死——还...
《纽约的一个雨天》:在对的时间遇见对的人
在影片结尾,两位女主角从巴塞罗那回到美国,爱情观已经发生了彻底改变。伍迪·艾伦影片中的人物大多有鲜明的特征,男主人公多是大学教授、导演、编辑等文化界人士。他们常常絮絮叨叨地谈论文学、艺术、戏剧和电影,将弗洛伊德、桑塔格和福柯等人的思想娓娓道来。最典型的是在《午夜巴黎》中,男主角吉尔阴差阳错地乘坐...
“在爱情里,没有绝对的胜利者,每个人都在经历过程”
这些人的性格都敏感脆弱,他们甚至有些神经兮兮。他们皱着八字眉,弓着腰,在任何一个城市的街头,都能谈论起弗洛伊德、桑塔格和福柯等人。也正因此,欧洲的电影人把这个看起来有些“絮絮叨叨”的导演称为“美国电影界唯一的知识分子”。写给纽约的又一封情书...
23岁员工为何猝死? “拿人不当人”的现代悖论 | 文化纵横
这种技术性极高(寸割而不死),表演性极强(万人争睹)的酷刑,其废止已到一九○五年(而且据说还是沾了“友邦不悦”的光),距今更不过八十多年。可见人类的进化是多么慢。对现代社会的“井然有序”和“富于人道”,福柯并不认为是道德改善和知识进步的结果。在他看来,人类懂得“诛心”的妙用,学会用“规训”来...
子安宣邦:我是深受鲁迅影响,将目光转向亚洲的那代学人
上世纪90年代以来,后现代主义、解构主义曾在中国流行过一段时间,如今已经不再时髦。后现代解构的方法,对于我们的知识思考,是否仍有意义或者价值呢?子安宣邦的研究,或许提供了一种方向。法国哲学家福柯作为法国人福柯的同龄人,子安宣邦的差异在于,他在日本经历过战争以及1945年的日本战败。赵京华认为,这是他...