打卡!时政小测验
《礼记·王制》认为“中国、戎夷五方之民,皆有性也,不可推移”,肯定各个民族的不同特征和差异性,并提出处理民族关系的基本原则:“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”齐:统一。宜:生活习惯。意思是:对各地民众,应注重对他们进行礼义方面的教化,而无须改变他们原有的习俗;注重政令的统一,而无须改变他们的生活...
世领其土率归心
土司制度可概括为:“齐政修教”,“因俗而治”。典出《礼记·王制》:“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”。意即国家加强统治在于它的教化,并且尊重各个少数民族的习惯。唐崖土司夫人在距离唐崖不远的朝阳寺镇鸡鸣坝村,一场送戏下乡正在进行,演出的正是南剧《唐崖土司夫人》中的一折《女儿会》,说的就是唐...
从滇黔地区“活的历史”探寻中华广土众民共同体意识的化成
[11]正视“五方之民,皆有性也”之事实,教化所及之地普遍践行“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”,(《礼记·王制》)通过人之常情启发道德自觉,遂得以受到前现代民众的呼应接纳,成为人伦日用中的社会行为原则。第三,基于人类情感的文化融凝民族绝非“同化霸权”,教化的人文化成更非是简单的“汉化”,而是各族...
吕文利:论清代边疆治理
这个思想渊源悠久,先秦典籍《礼记·王制》篇记载:“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”这不但是对其之前历史的概括,也成为此后历朝历代治理边疆民族地区的基本遵循,这是中国古代边疆治理的共性特征,清代尤其推崇这一治理理路,可以简称为“修齐思想”。戴逸先生认为,“在对待边疆和民族问题上,清朝的基本方针是‘修...
治理多民族大一统国家,清朝有哪些灵活多样的高端操作?
有清一代,统治者既“一家之政”,即所谓“所用之人,大小文武,中外一家之人也;所行之政,礼乐征伐,中外一家之政也”,又主张“达其志通其欲,修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”在地方行政方面,郡县制、盟旗制和伯克制三者并用。针对以汉人为主的内地十八行省,清廷以省、道、府、县等各级政府进行直接管...
道中华丨清朝边疆治理的一体化方案
边疆治理是国家治理的重要组成部分,在中国历代王朝的边疆治理中,“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”均被奉为圭臬(www.e993.com)2024年10月19日。纵观整个清朝的边疆治理,大体分为“因俗而治”和“修教齐政”两个阶段。1644年清朝定鼎北京后,奉行的是“因俗而治”思想和实践,把边疆地区统合进来;入关70年后,疆域逐渐稳定,又以“修...
吕文利:清代边疆治理巩固“大一统”
历代王朝都将“大一统”作为最高政治理想。清朝在实现疆域一统基础上,进一步加强对边疆地区的治理。传统中国对边疆地区的治理遵循“因俗而治”的传统,《礼记·王制》就提出“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”主张。清朝尤其推崇这一思想,将其贯彻到具体治边施策中。
龙卫球:《民法典》背景下民商法发展空间与路径研究 | 政法论坛...
单行民法通常被视为民法典的下位法,因此在立法体制上存在下位法不得抵触上位法的基本限定,换言之,其制定和修改不得与民法典基本制度或原则相抵触。因此,单行立法制定不易,可以作为民法典具体化的配套加以设计,但绝对不能与民法典基本规定出现矛盾,除非宪法或民法典对它们做出明确的立法授权。例如,在德国,为落实...
冯建勇:中国边疆史研究决不能盲从西方话语
“因俗而治”是中国历代中央王朝治理边疆的基本政策,“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”则是该政策的核心。中央王朝往往保留或改革当地基层治理体制并引入相应的管理机制,具体措施包括设置军政合一的中央王朝派出机构总揽治理大政、实施世袭的册封体制和建立羁縻府州体制等。“因俗而治”的羁縻政策与历史时期国家政治...
从中华民族伟大复兴的战略高度深刻把握铸牢中华民族共同体意识
比如,中国古代既强调“天下一统”又重视“因俗而治”,奉行“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”等治理理念,这与马克思主义强调的既争取民族平等又承认民族差异、按照民族发展规律处理民族问题有着高度契合之处。总之,在马克思主义真理力量的作用下,中华优秀传统文化中的天下观、家国情怀、大一统传统被充分激活,并被...