从中华民族伟大复兴的战略高度深刻把握铸牢中华民族共同体意识...
比如,中国古代既强调“天下一统”又重视“因俗而治”,奉行“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”等治理理念,这与马克思主义强调的既争取民族平等又承认民族差异、按照民族发展规律处理民族问题有着高度契合之处。总之,在马克思主义真理力量的作用下,中华优秀传统文化中的天下观、家国情怀、大一统传统被充分激活,并被赋...
九州共贯、多元一体的大一统传统
正如在《礼记·王制》中记载,“中国戎夷五方之民皆有性也,不可推移”,故当承认其在民族风俗文化上的差异性,做到“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”。铸牢中华民族共同体意识九州共贯、多元一体的大一统传统,为中华民族共同体意识奠定了持久稳定的思想基础。从“华夷之辨”到“四海一家”,华夷同宗同源的...
从滇黔地区“活的历史”探寻中华广土众民共同体意识的化成
[11]正视“五方之民,皆有性也”之事实,教化所及之地普遍践行“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”,(《礼记·王制》)通过人之常情启发道德自觉,遂得以受到前现代民众的呼应接纳,成为人伦日用中的社会行为原则。第三,基于人类情感的文化融凝民族绝非“同化霸权”,教化的人文化成更非是简单的“汉化”,而是各族...
吕文利:论清代边疆治理
这个思想渊源悠久,先秦典籍《礼记·王制》篇记载:“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”这不但是对其之前历史的概括,也成为此后历朝历代治理边疆民族地区的基本遵循,这是中国古代边疆治理的共性特征,清代尤其推崇这一治理理路,可以简称为“修齐思想”。戴逸先生认为,“在对待边疆和民族问题上,清朝的基本方针是‘修...
古人制定刑法不是仅仅以惩治为目的,还起到教育的效果
虽然教导人们要重视婚姻之礼,但是又根据不同的风俗习惯来教导,这就是中国古人的智慧,即“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”这种和而不同的文化观念对于处理不同族群、不同民族之间的关系非常有效。所以,六是以习俗教民安居乐业,民众就不会苟且。“七曰以刑教中,则民不虣。”贾公彦疏:“刑者,禁民虣乱,...
治理多民族大一统国家,清朝有哪些灵活多样的高端操作?
有清一代,统治者既“一家之政”,即所谓“所用之人,大小文武,中外一家之人也;所行之政,礼乐征伐,中外一家之政也”,又主张“达其志通其欲,修其教不易其俗,齐其政不易其宜(www.e993.com)2024年7月11日。”在地方行政方面,郡县制、盟旗制和伯克制三者并用。针对以汉人为主的内地十八行省,清廷以省、道、府、县等各级政府进行直接管...
中华文明兼收并蓄的包容性
中国历史上总体保持了一种有原则的宗教宽容政策,“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”,在宗教不违背国家主导文化、不触犯国家法律、不破坏社会正常秩序的情况下,国家基本不强制干预宗教。在这种文化和政治背景下,中华文明得以平稳顺利地包容多种内生或外来的宗教,形成各种宗教有序并存的局面,以及总体和谐平等的宗教...
清代边疆与内地一体化发展的途径与标志 ——兼说“走西口”、“跑...
在清初统一过程中,清朝对西北各民族“因俗而治”(即“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”)和“分而治之”(即“众建而分其力”)。在蒙古建立盟旗制度,从而确立了中央政府的有效管辖权。鸦片战争使清廷陷入统治危机,清廷在边疆地区统治也日益松弛,到19世纪末,随着列强的不断侵略,中国出现边疆危机。随着边疆危机...
【理论新窗口】从中华民族伟大复兴的战略高度深刻把握铸牢中华...
比如,中国古代既强调“天下一统”又重视“因俗而治”,奉行“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”等治理理念,这与马克思主义强调的既争取民族平等又承认民族差异、按照民族发展规律处理民族问题有着高度契合之处。总之,在马克思主义真理力量的作用下,中华优秀传统文化中的天下观、家国情怀、大一统传统被充分激活,并被...
理论周刊·新论语③|九州共贯、多元一体的大一统传统
在漫长历史发展过程中,汉族与少数民族之间相互吸收、不断融合,形成“你中有我、我中有你”的多民族统一局面。正如在《礼记·王制》中记载,“中国戎夷五方之民皆有性也,不可推移”,故当承认其在民族风俗文化上的差异性,做到“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”。