穿越时光 与“画中人”相遇——探访石家庄市国保文物单位毗卢寺
“爸爸,壁画上的人物好多呀。你快来看,这画的是谁呀?写的什么字?”“这写的是‘往古九流百家一切街市’,摇拨浪鼓的是一个卖货郎……”5月7日,石家庄毗卢寺迎来一位位游客。在“水陆华章——毗卢寺壁画艺术展”展厅中,一对父女正在认真欣赏,小女孩不时向父亲抛出一个个问题。年轻的父亲打开“毗卢寺博...
王笛| 他们在街头谋生:民国成都的“江湖”中人都有谁?
这些人也经常与“三教九流”混在一起。他们中多数来自外地,一般聚集在新南门附近的“扯谎坝”和皇城边的“皇城坝”——这些类似于北京天桥的地区。其中也有一些本地艺人,由于其谋生方式的相似,他们也被归类为“江湖”中人。成都市民认为这些游民是不可信的,许多民间流传的欺诈故事都与他们有关。皇城坝。长卷风情...
古寺藏“神碑”,三教九流混元图赞碑为何能成为少林寺镇寺之宝?
三教可以圆融一体,九流本有一个渊源,百家道理原是一理,万千法门同归一门。这幅石破天惊的混元图显然是一件得意之作,在图的左下方,朱载堉也不忘刻下自己的印章:“酒狂仙客”和“三教九流中人”。识破混元图暗藏的玄机,看透作者的匠心独运,就够了吗?这张图所包含的意义远不止于此。中国的儒家从夏商周就...
《九流霸主》之杜小仙:并非所有的喜欢,都能得到对等的回应
当然,作为上九流的女子,杜小仙身上也有着上九流的通病,那就是看不起下九流,认为下九流的地方混乱不堪,更认为下九流的人也不配和她一起共事。所以每次看到龙傲一的时候,杜小仙总是一副高高在上的样子。如果我们不站主角视角,单单来看这件事,对于杜小仙的这种心理,其实也不难理解——在银城这个江湖里,上下九流各...
魏晨:局中人 千面“会儿”
《古董局中局2》依然是局中局的较量,魏晨将药不然的经历比喻成一副麻将局,在“下套”与“破套”的棋局中,药不然是其中的“会儿”(麻将中的万能牌),拥有“千副面孔”,在鱼龙混杂的人际关系中得以游刃有余,“在其中会遇到各种各样的人,很有学识的人、儒雅有文化的人、三教九流、地痞流氓,面对不同...
“帮会中人的善良,亦是普通人该有的善良”——《鸳鸯六七四》与...
另一位长辈是堂口老大,跑路到了台湾,我在台湾读大学的时候经常在他身边,陪同他跟三教九流的人见面,安静地听他跟他们对应,许多时候确是闲口一句,令对方甘愿服从(www.e993.com)2024年9月17日。他靠威势,亦靠人情,所谓人情,就是从对方的立场去看,明白对方想要的是什么。只要是人,便有所欲有所贪,只要供其所好,便有话好说了。那是混江湖...
“天命流转”的完美逻辑与道德心态 | 李向平
象征符号中的天人关联和道德类比方式,从天下一家到命从天出或命分九流,即是用一个神圣象征来隐喻、称谓世间命分三品的流动定律,而象征隐喻却能把人引向另一种神圣期待或道德暗示,即一个人的道德能力或对于道德楷模的效仿结果是否已经入流。更重要的是,天下一家的神圣象征具有一个普遍道德暗示,一人即如全体,天命...
赓续中华优秀传统文脉
为国之道,在知善恶,否则就会远善人而亲恶人,以致害民乱国。薛季宣事功之学的实施,从仁民爱物出发,体现为以农为政本、安置流民和“归正人”、积极抗金、改革冗官冗兵等方面。薛季宣弘扬中华传统文化,学识渊博,造诣很深,会九流于一贯,莹神机之通圆。
【作家诗文】汉武帝赋||胡江东??
汉武之明,用人不计于其身之高下,如卫青,霍去病,主父偃,桑弘羊,张汤,东方朔等名流之士,多者于九流之下列也。则此辈中人于各行各业均为业之翘楚。汉武之略,内行推恩,外以威服,推恩者应见淮南与衡山之事,威服者尽看百越与匈奴之态。施王化于蛮夷之间,普汉风于胡戍之念,利尽南海与东海,德满河东与河西...
王安石诞辰1000周年 看铁血宰相的家庭和“朋友圈”
在人们的普遍认知中,他没有生活情趣,既不幽默也不风雅,不像苏东坡那样和三教九流的人都能相处,他变法中用的人很多都是溜须拍马、落井下石的小人,生活中没有三两知己,遇到困难没有肝胆相照的朋友。《王安石变法》油画国家博物馆藏实际上,这是对王安石很深的误解。