本性法师《一月映万川》:念佛禅法的法门传承
教人念佛时彻悟自性,成就唯心极乐净土,也就是提倡念佛与禅合而为一。当代禅宗泰斗虚云和尚(1840—1959),身承五宗,长期参禅,久有体悟。他不仅对禅门五家宗派同样尊重,而且也提倡禅净双修。他说:“参禅念佛等法门,本来都是释迦老子亲口所说,道本无二,不过以众生夙因和根器各各不同,为应病与药计,便方便说...
诗词丨100张风俗图,100首诗词,太美了|陆游|苏轼|除夜|范成大|...
27、荡秋千(五代)薄暮何人吹觱篥,新晴几处缚秋千。——白居易《病中多雨逢寒食》28、卖柳条(清)朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。——鱼玄机《折杨柳》29、浴佛节(唐)佛性常清净,何处有尘埃。——惠能《菩提偈》30、挂五彩线(宋)系出五丝命可续。——《帝京五日歌》31、染红指甲(...
和平足迹遍神州之《四川》行之六|王小平感恩日记
广德寺现有的五件镇寺之宝,见证了千年的辉煌历史,它们是:缅甸玉佛、明代圣旨坊、善济塔、九龙碑以及两颗皇帝御赐玉印。缅甸玉佛是该寺一代高僧清福大和尚于清代光绪三十二年,独步万里,西去缅甸、印度诸国取经求法时请回来的。广德寺的玉佛,美玉洁白,雕刻精美,佛高一米,趺坐莲台,肃穆慈祥,惟妙惟肖。明代...
【岁时节日|大寒】大寒梅花香|灶神|守岁|过年|腊八节|玉皇大帝...
据《东京梦华录》记载:“初八日,街巷中有僧尼三五人,作队念佛……诸大寺作浴佛会、并送七宝五味粥与门徒,谓之腊八粥。都人是日各家亦以果子杂料煮粥面食也。”《梦梁录》曰:“此月八日,寺院谓之'腊八',大刹等寺,俱设五味粥,名曰'腊八粥’,亦名佛粥。”最早的时候,腊八粥是跟佛教联系在一起的。据说...
浙江石窟造像“大摸底”,以五代吴越国、元代最多
石窟造像,一般在龛侧镌刻造像记,说明施建龛像的供养人姓名、造像内容、经费、发愿、年代等内容。造像题记是石窟造像的重要组成部分,具有断代、定性等重要价值。五代吴越国时期的慈云岭资延院和西关净化院,开凿了巨大的圭首形摩崖石碑,用作造像题记和建院题记。石屋洞五百罗汉及其他佛像,由于供养人众多,甚至开凿了200...
斯人已逝|钮仲勋先生访问记
王均:您是谭其骧先生的第一个研究生吗?钮仲勋:这个问题,说来话长,怎样才算谭先生的学术呢?上世纪八十年代,有一次在延安饭店开会,葛剑雄问谭先生:“现在说自己是谭先生的学生很多,严格说起来,哪些真正算是您的学生呢?”谭先生回答说:“有两种人可以算我的学生:第一种,上大学时选过我的课,填过我的选课单的本...
荆州菩提禅寺荆南寺 一个隐于闹市的千年古刹
五代时期,公主出家始建赶马台西起武德路,东至太岳路,不过两、三公里的首辅路是商贩、酒楼云集之地,人流拥堵,绝非清静之处。记者在寻访中,提起新加坡城楼盘,几乎人尽皆知,而与张居正墓园一墙之隔的的“菩提禅寺”,却难住了不少路人。与荆州的章华寺、铁女寺相比,菩提禅寺的知晓率不太高。
身后徒留一墓碑 岂能说清三不开
身后徒留一墓碑岂能说清三不开□杨富华商河县郑路镇有座古墓,墓有石碑。其碑文因年代久远字迹斑驳脱落,仅余“马”与“先”二字尚能辨认。这座墓的墓主人相传为五代时期的马胤孙,此人有“三不开宰相”之称。他为什么会有这么一个称号呢?马胤孙,又名马裔孙,商河县郑路镇孙家村人。五代十国时期进士,后唐...
民间佛教考:因有集会结社之能造成念佛的流行
十六罗汉在唐末五代和尚张玄及贯休笔下仍存有他们在印度时的原般形态。可是这两个和尚同时也有十八罗汉画像留世。可见这时的中国人已在对十六罗汉加以改造了。入宋以后,中国寺庙里塑造的便多是十八罗汉像了;添加的两位罗汉的名字也确定下来了:一位叫降龙,一位叫伏虎,或者是达摩多罗和布袋和尚……此外,有的寺院中...
《中国新闻周刊》文章:“贯门五代”的京剧骊歌
演小豆子那会儿,尹治16岁,还在北京戏曲学校学戏,如今已是而立之年。当年戏里的小豆子总找不到自己的身份,而在《霸王别姬》之后很多年,现实世界里的尹治才找到了自己的身份:当一个演电影的,而不是唱戏的人。尹治出身京剧世家,从光绪年间始,这个家族开枝散叶,代出名伶名师,绵延到尹治是第五代。作为原本这一...