【历史文化】明代状元杨升庵祖源初探||张瑱 杨立新

新都本地文化学者倪宗新先生2013年6月中央文献出版社出版著作《杨升庵年谱》,在广泛涉猎文献资料的基础上,补充了大量有关杨升庵先世、行踪、交游、著述、书法创作以及后人对谱主评价等内容,全面地展示了一位百科全书式文化巨匠的毕生经历和对后世的影响。这部年谱给学术界研究评论杨升庵带来了很大的帮助,但也有因资料...

何处是江南?_腾讯新闻

苏州吴宽、王鏊倡导于前,钱塘田汝成、武进唐顺之、昆山归有光继起于后,太仓王世贞、归安茅坤、德清胡友信、应天焦竑、太仓二张(张溥、张采)、常熟钱谦益等前后不绝,堪称盛事。如文史巨擘,明代应天盛时泰、太仓王世贞、华亭陈继儒,明清之际常熟钱谦益、太仓吴伟业,清前期常州赵翼、钱塘袁枚等,先后领袖江南文坛。钱谦益墓碑...

明代应天府籍焦竑中状元后婉拒家乡为其建牌坊

仅以焦竑存世的《行书金笺扇面》(现藏于上海博物馆)、《行书五律诗轴》(现藏于安徽省博物院)等书法作品为例,笔墨苍秀老到、潇洒有致,章法疏密结合、虚实相生,所作注重性情表达与情感宣泄,富于古雅俊逸、怡静优美等文人意趣,进一步承续了宋代以来的“尚意”书风。后人因此可以一窥焦竑的书艺面貌。逸闻轶事,流传...

阳清丨释僧祐《萨婆多部师资记》及其佛教史学价值

至于《师资记》卷二佛大跋陀罗“师宗相承略传”,虽然属于存录先传,但是印顺已肯定其学术意义,亦即被视为后代禅统的主要依据之一。其撰《中国禅宗史》亦明确认为:“僧祐所传的《萨婆多部记》,虽看作律学,而实是禅法的相承”[35],因其为后人梳理禅统提供了某些参照,从而呈现出较强的学理性和佛教史意义。抑...

《儒林外史》对早期启蒙思潮的回应

作者简介李汉秋(1939—),福建福州人,教授,第七至十届全国政协委员,中国《儒林外史》学会原会长,主要研究方向:中国古典小说戏曲、传统文化。摘要:对早期启蒙思潮的接受与回应是《儒林外史》研究的全新视角。现实遭际的困顿、对儒林和社会精神危机的深切体悟,促成吴敬梓接受从明中后期王学左派、明末清初黄顾王三大思想...

故宫院刊|谢安《八月五日帖》源流考

今董跋已佚,故宫博物院藏谢安帖临本册页后,尚存有璿政(生卒年不详)、王鏊(1450-1524)、焦竑(1540-1620)、张英(1637-1708)诸跋(www.e993.com)2024年11月18日。其中璿政与焦竑跋文都径指此帖即《宣和书谱》所列之谢安《中郎帖》。此说并无直接根据,却导致此后帖名的混淆。此临本在吴廷之后的递藏经过已无从细考。安岐(1683-1744)《墨...

葛小寒:牡丹、牡丹谱与晚明亳州社会——以《亳州牡丹史》为中心丨...

薛凤翔,字公仪,西原嗣孙也。由例贡仕鸿胪寺少卿。工诗尤善书,深得二王笔法,购者珍之,著有《牡丹史》,摭采详备,能以博洽就其体例,焦竑、袁中道为之序。[20]由此可知,薛凤翔乃是例贡出生,善于书法,曾在鸿胪寺任职,而所谓“西原嗣孙”,乃是指其为明代亳州名臣薛蕙的后人。《亳州牡丹史》的成书时间根据序跋...

读懂“南京文化”,读懂这座城市的底色和灵魂

明代焦竑澹园、顾璘息园、盛时泰苍润轩、姚汝循锦石山斋、茅元仪寤园、顾起元遯园、丁雄飞心太平庵均收藏有大量的典籍。清代南京的藏书家和藏书楼更是争芳斗艳,如黄虞稷的千顷堂(又称“千顷斋”)藏书达8万多卷;袁枚的随园“所好轩”和“书仓”中,藏书有30万卷;熊赐履“下学堂”、朱绪曾“开有益斋”、甘熙...

马子木:明代手敕考

作者简介马子木,中国人民大学历史学博士,现为南开大学历史学院副教授。主要研究方向为明清政治文化史、官僚制度史。嘉靖时人郑晓将明代政令文书的体式归纳为诏、诰、制、敕、册文、谕、书、符、令与檄,[1]这只是较为粗疏的划分。以敕为例,又可具体分为授官时“详载职守,申以勉词”的敕、“褒奖责让”的...

吴航:论宋明以来集录碑传的史学传统

明代以降,又有焦竑《献征录》等。清至近代,集录碑传呈现出一种新态势。清人碑传之集,有钱仪吉《碑传集》、缪荃孙《续碑传集》、闵尔昌《碑传集补》、汪兆镛《碑传集三编》以及钱仲联《广清碑传集》等五部专书。而民国碑传集,国史馆有纂辑《民国碑传集》之举,卞孝萱、唐文权新编《辛亥人物碑传集》与...