“人皆可为尧舜”的两种理解

尧舜不仅是道德的楷模，是民众福祉的守护者，更是中华民族的精神楷模。那么，怎么理解孟子的“人皆可为尧舜”呢？1.“成色分两”说王阳明曾提出“成色分两说”，将人的品格与金子的纯度相提并论。金子之所以为金子，不在于其重量，而在于其纯度。同样，一个人的价值，不在于他能做多少事，而在于他做事的动机...

刘月明:围棋与儒释道 围棋是圣人教化万民的载体

特别是考察他们所关注,或者是要任用的人。行于世,当识人,能识人,则知人。知人而善任,是儒家士大夫实现修齐治平,致君尧舜这一理想的重要途径。因此,识人和知人,对于儒家士大夫而言,显得犹为重要。围棋,不仅可以作为他们进德修业,修身养性,闲情逸致的重要工具,同时也可以为他们识人,知人提供参考和借鉴。《三国志...

为啥有人相信尧舜的禅让充满血腥,而不相信是让贤呢?

在尧舜时期,还没有稳固的国家形态,社会处于原始部落时代,尧舜禹斗属于部落首领。那时候生产力比较低,部落合作生产,共同生存,很少有生产富余的情况,几乎没有私有化现象。这时候部落需要一位有能力的部落首领,带领本部落生存,部落首领的传承,则是大家一起推举有能力的人,来承担这一责任,而不是父系继承制。部落首领...

所有人的成功,都离不开这两个要素,《尚书》里的一句话道破天机

想干事、能办事、办实事,这是一个事业有成的人的共性,没有任何一个成功者是靠懒政或者投机取巧获得的。第二个是“克俭于家”,现代流行一句话,“谁的钱都不是大风刮来的”,因此,不管身价高低,都要俭朴,毕竟,用石头砸缸的调皮学生司马光曾说,“由俭入奢易,由奢入俭难”,铺张浪费往往是“败家”的开始。...

话题丨为什么说我们是龙的传人?

五帝中的尧、舜,传说也都与龙相关。据《今本竹书纪年》说,尧的母亲庆都,“常有龙随之”,后由“赤龙感之,孕十四月而生尧于丹陵。”舜的母亲握登,看见大虹,受感应而生舜。舜是“重瞳子,龙颜”。尧舜时期,许多氏族部落进一步互相融合,形成以华夏族为主体的共同体。

为什么有人说温庭筠的词可比美屈原?

温庭筠的《菩萨蛮》有一个特色:他经常标举一些名物,而且是非常精美的名物(www.e993.com)2024年11月20日。本来诗词之感动人,有时是由于一种激情,像杜甫所说:“戎马关山北,凭轩涕泗流。”(《登岳阳楼》)杜甫从少年时就想致君尧舜,对国家饱含忠爱的感情,到垂老时流落在天涯,他的志意都没能实现。戎马还在关山的北面,还没有平定。“凭轩涕泗...

张枣| 母语给了我们作为人最危险的本质

他不是什么?人是梦中之影;但当天帝撒下光明照耀人之上空生存便变得甜美如蜜。但我们母语中第一个听者的耳朵却没有朝向虚构。“诗三百,一言以蔽之,思无邪”,孔子对远古诗歌的阐释一笔勾销了它的匿名性而使其获得他本人意识形态的签名。诗歌变成尧舜周孔之道的直接传声筒进而构建了“超稳定性”封建中心话语...

董平:当下中国人理解王阳明存在的几大误区

第二个意思,既然我们普通人的本质与圣人原本一致,那么圣人就是我们的人格典范,在实践的意义上,我们应当把尧舜、把圣人作为自己的人格榜样。圣人是通过“尽心尽性”来做到的,所以圣人也是我们生活的实践榜样。“人皆可以为尧舜”,我们也尽量地在生活实践去“尽心尽性”,这就是“知行合一”,是实现高尚的人格理想、达成...

农历年为何叫春节?著名人文学家李汉秋讲授春节文化的守正育新

”可见：在尧舜时叫“载”，夏朝叫“岁”，周朝就正式将这自然周期称为“年”了。如果把四季循环周而复始的“年”画作圆周，那么年初该定在哪一点上呢？这就要凭人类对大自然的认知来制订天文历法了。阳历只根据地球与太阳的关系，阴历只以月亮的圆缺定朔望。中国人用兼顾太阳与月亮的回归运动的同步计算方式安排年...

究竟什么是科学?——从牛顿《炼金术手稿》谈起(中) | 文一

由于流行的看法将炼金术等同于魔法、占星和巫术,涵盖在“邪教”的范畴,而且牛顿炼金术手稿中关于化学世界的理论显得还停留在几千年前古代哲人的水平,这才是为什么凯恩斯认为牛顿“是最后一个魔法师,是最后一位巴比伦人和苏美尔人,是具有古代智慧的伟大心灵的最后一人”。