一个真实的学人,勇于正视自己学术道袍下的“小”
而其中最有价值的,还属顾颉刚的故事研究——他于1924年写就的《孟姜女故事的转变》,用他“层累的造成”的史观,把民间传说和古史研究结合,至今仍然是中国故事学乃至民俗学难以绕过的高峰。作为典型的“近代的产物”,考虑到民族国家的建构早已接近尾声,则民俗学是否也在步入黄昏?民俗学的焦虑首先来自民俗作为一门...
千年守护:长城的历史与文化瑰宝
二十世纪五、六十年代,戏曲改革背景下的孟姜女则被赋予了反封建的英雄色彩,成为敢于抗争的“女战士”,而她的身份也由闺阁小姐改成了性格开朗、身体强壮的劳动妇女。戏剧教育家、剧作家熊佛西的《长城之神》、作家张恨水经典作品《孟姜女》……关于孟姜女的故事,在时代发展中丰富,并被源源不断地赋予新的理解和内涵。
民间故事:孟姜女新传
孟姜女简直不敢相信自己的耳朵,原来丈夫范喜良就在一个月前已经病死,之后监工们将他的尸体和其他死去的劳工一样埋在了长城脚下,听闻了这个消息,孟姜女悲痛欲绝,顿时来到了城墙下哭泣。因为她的诚心感动了上天,城墙居然被孟姜女哭倒了一片,就在这时,孟姜女隐约看见丈夫范喜良正朝着自己的方向走来,手中还拿着自己...
为孟姜女立碑引争议:民间故事岂能成碑载的信史?
作为我国民间四大爱情传说故事之一,孟姜女的传说广泛流传,山海关的当地群众对该传说有着较为深厚的感情。除了宋代时就已修建的孟姜女庙,这里还流传着和孟姜女有关的戏曲、歌曲,旅游宣传也围绕“孟姜女哭倒长城”展开。此次立碑,孟姜女的故事得到了实体化的呈现,强化了孟姜女这一文化符号和秦皇岛的联系,吸引游客前来参观、...
孟姜女的故事,是历史事实吗?
孟姜女的故事是个传说,也就是说,历史上应该并没真正发生过。这个故事,大约成型于唐代,当然,以前已经有了些许“根苗”。说“成型”于唐代,至少有如下证据。一个证据,是唐初的《琱玉集》。这部书,作者不详,分类很像南朝刘宋刘义庆的《世说新语》,内容却很具民间色彩。原书据说十五卷,今仅存唐写残本十二、...
“孟姜女”的前世与今生
孟姜女传说的省级代表性传承人秦凤岗认为,经过一代代改编,“杞梁妻哭崩城”的故事发生了质变,由历史事实变成了虚构故事(www.e993.com)2024年10月21日。铜川位于通往北部边塞的要道上,途经这里的民夫不满当时的苦重徭役,将“杞梁妻哭崩城”与秦始皇建长城相结合,便逐渐产生了孟姜女传说。
「文化中国行」“孟姜女”的前世与今生
孟姜女传说的省级代表性传承人秦凤岗认为,经过一代代改编,“杞梁妻哭崩城”的故事发生了质变,由历史事实变成了虚构故事。铜川位于通往北部边塞的要道上,途经这里的民夫不满当时的苦重徭役,将“杞梁妻哭崩城”与秦始皇建长城相结合,便逐渐产生了孟姜女传说。绿树掩映中的孟姜女祠(资料照片)。通讯员许建磊摄...
短史记|孟姜女哭长城只是传说?还真没这么简单
“秦皇安在哉,万里长城筑怨;姜女未亡也,千秋片石铭贞。”这是当年南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁写下的。民间故事并非空穴来风、纯靠想象创作,而是有着深厚的文化积淀,并在历史长河中不断发展,一直是学术界关注的对象。对于孟姜女哭长城的考究,由来已久。明末清初学者顾炎武的《日知录》中,就阐述了孟姜女的...
设立“孟姜女哭倒长城处”,要先分清历史和传说
相比严肃的历史,人们对于民间故事可能兴趣更大,而孟姜女哭长城的故事,千百年来流传很广,不仅隐喻了秦朝暴政对民众的创伤,也是很多人津津乐道的古典爱情叙事。宣扬孟姜女的故事并没有什么不当,但没必要贴上“孟姜女哭倒长城处”这样的标签。哪怕是在同样的位置,放一块介绍孟姜女故事的石碑,都不会引起这么多质疑。
【春城时评】为“孟姜女哭长城”立碑,只怕会弄巧成拙
中国著名史学家、民俗学家顾颉刚经考证后提出,孟姜女故事原型见于《左传》所记载的“杞梁妻哭夫”的故事,几经辗转,变成了把长城哭倒,以揭露秦朝的暴政,讴歌爱情的忠贞坚韧。如今,“孟姜女传说”已被列入国家级非物质文化遗产名录,这个蕴含着美好寓意的民间故事深受人们喜爱,也被多地用于宣传推广活动之中。