“人皆可为尧舜”的两种理解

尧舜不仅是道德的楷模，是民众福祉的守护者，更是中华民族的精神楷模。那么，怎么理解孟子的“人皆可为尧舜”呢？1.“成色分两”说王阳明曾提出“成色分两说”，将人的品格与金子的纯度相提并论。金子之所以为金子，不在于其重量，而在于其纯度。同样，一个人的价值，不在于他能做多少事，而在于他做事的动机...

刘月明:围棋与儒释道 围棋是圣人教化万民的载体

特别是考察他们所关注,或者是要任用的人。行于世,当识人,能识人,则知人。知人而善任,是儒家士大夫实现修齐治平,致君尧舜这一理想的重要途径。因此,识人和知人,对于儒家士大夫而言,显得犹为重要。围棋,不仅可以作为他们进德修业,修身养性,闲情逸致的重要工具,同时也可以为他们识人,知人提供参考和借鉴。《三国志...

为啥有人相信尧舜的禅让充满血腥,而不相信是让贤呢?

在尧舜时期,还没有稳固的国家形态,社会处于原始部落时代,尧舜禹斗属于部落首领。那时候生产力比较低,部落合作生产,共同生存,很少有生产富余的情况,几乎没有私有化现象。这时候部落需要一位有能力的部落首领,带领本部落生存,部落首领的传承,则是大家一起推举有能力的人,来承担这一责任,而不是父系继承制。部落首领...

所有人的成功,都离不开这两个要素,《尚书》里的一句话道破天机

想干事、能办事、办实事,这是一个事业有成的人的共性,没有任何一个成功者是靠懒政或者投机取巧获得的。第二个是“克俭于家”,现代流行一句话,“谁的钱都不是大风刮来的”,因此,不管身价高低,都要俭朴,毕竟,用石头砸缸的调皮学生司马光曾说,“由俭入奢易,由奢入俭难”,铺张浪费往往是“败家”的开始。...

话题丨为什么说我们是龙的传人?

甲辰龙年即将到来。龙在我国传统文化中有着无可替代的地位,我们常会说自己是龙的传人。为什么这样说?这背后蕴含了怎样的文化内涵?龙是什么?关于龙,中国历来有各种各样的说法和描述。著名学者闻一多在《伏羲考》中说:“然则龙究竟是个什么东西呢?我们的答案是,它是一种图腾(Totem),并且是只存在于图腾中而不...

推荐年轻人都读读《孙子兵法》

为什么要放那个消息呢？因为刘备打的大汉的旗号，汉家天子都把江山给人了，刘备这边显得有点尴尬了(www.e993.com)2024年11月20日。你可能会说，禅让是假的呀，但这个事情，上层知道，老百姓是不知道的。就像我们现在，敢说新闻报的都是真的吗？具体情况咱也不知道。这里我又想到一个点，说上古时期，尧舜的禅让，我怀疑是不是也是这样整的？

为什么有人说温庭筠的词可比美屈原?

不是。因为“芳”是它的本性,是它的本质。天下纵然无人欣赏,它的本质仍然是好的。这是中国士大夫更高一层的品德,以一个女子来自比,应该“女为悦己者容”,没有悦己者纵然失望、纵然悲哀,也一定要坚持美好的品格,不能因此就同流合污,堕落下去。纵然梳妆的时候无人欣赏,可还是要“妆”。

探索中国人祖先崇拜的起源和情感根源。

因为任何问题都可以在我们老祖宗那里找到答案,长此以往,我们的老祖宗就变成是全知全能的,那么将我们的老祖宗神化,也就是很正常的事了。所以在儒家的体系里,尧舜是至圣,我们的祖先也都是大圣之人,如神明一般。这种倾向从一句话中可以反映出来,师者,传道,授业,解惑也。我们现在很多人把这句话理解为,当老师的人,...

名家论孟 | 赵金刚:辩性善——理解孟子性善论含义的三个维度

而要想理解不同思想家的人性论,就需要对“人”“性”“善”“恶”等概念给予清晰的界定,而不能笼统地加以言说。《孟子·滕文公上》:“孟子道性善,言必称尧舜”,作为“性善”的揭示者,孟子的“性善论”对宋代以降的中国思想与文化产生了重要影响,但学术界对于如何理解孟子的性善论存在诸多分歧,“性本善”...

光明文化周末:漫谈中国文化里的龙

文中的记载与民间的传说如出一辙,到底是有人阅读并传扬开了典籍中的故事,还是作者从民间获得了写作素材,自然无法考证分辨。能够从中感悟的是,从炎帝到黄帝,再到帝尧,都与龙有着割不断的情缘。炎黄子孙,尧舜后裔,由此而为龙的传人。何以为龙在十二生肖中,鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,...