人性是组织的主线

笔者认为四种人性假说仅仅是对人性的复杂进行简单说明,为了便于对人性有初步的理解与认知,西方管理思想中最早使用“经济人”与“社会人”两分法体现人性,然后又出现了“自我实现人”,最后只能用普遍意义的“复杂人”来说明,而“自我实现人”其实是绝对“复杂人”的一种体现。人性复杂但不等于没有规律,其变化规律是与...

一文读懂西方哲学史(从神话到哲学)|神学|辩证法|哲学家|形而上学|...

泰勒斯(希腊语:Θαλ????,Thalês,英语:Thales,约公元前624年-公元前546年),又译为泰利斯,公元前7至6世纪的古希腊时期的思想家、科学家、哲学家,希腊最早的哲学学派——米利都学派(也称爱奥尼亚学派)的创始人。希腊七贤之首,西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家,被称为“科学和哲学之祖”。

「专访」学者金雯:年轻人对爱的幻灭,已成为他们日常生活政治的一...

在新近出版的《情感时代》一书中，华东师范大学教授金雯通过研究兴起于18世纪的情感小说，梳理了泪水、恐惧与忧郁的意义与历史，指出小说潮流的变迁正与时代情感潮流的变化吻合：在感伤文化泛滥时，人们会将热泪盈眶视为自我标榜的方式，相信泪水能够表达同情和善意，与他人形成心灵同盟；另一方面，泪水也成了失控的象征...

现代国家学说奠基人告诉世界:“一切拥有权力者,皆会滥权”

1721年,孟德斯鸠在阿姆斯特丹匿名出版《波斯人信札》,假托两个波斯人周游欧洲的通信,抨击当时法国的社会政治制度。不久后,他被人们发现是此书作者,一举成名。英国史家罗伯特??夏克尔顿在《孟德斯鸠评传》中写道,一举成名后,孟德斯鸠面对的局面似乎不容乐观:“孟德斯鸠有一次曾说,在《波斯人信札》问世之前,法国社交...

孟德斯鸠:三种政体原则的腐化

作者丨孟德斯鸠第一节本章概要每一种政体的腐化几乎都是由原则的腐化开始的。第二节民主政治原则的腐化民主政治的腐化,不仅在于当人们丧失平等精神的时候,而且还会在于产生极端平等倾向时,每个人都要与他们所推举的领导他们的人平起平坐。此时,人民甚至不能容忍他们所委托的人拥有权力。任何事情都想自己去做...

“松弛”的法国,代表着欧洲发达国家的真实模样 | 国家经济系列

确实,鼎盛时期的高卢人在定居部落的基础上慢慢形成了乡村,后来又发展出了城市,几乎可与后来的罗马帝国媲美,却始终未能形成统一的国家(www.e993.com)2024年11月17日。不过,高卢人在欧洲却战斗力超群,和罗马人打得有来有回,一度曾占据上风,甚至将战火烧到了罗马城下。打到公元前2世纪左右,胜利的天平渐渐向着罗马倾斜,高卢地区被不断征服,最终...

法国著名汉学家何以折服于中国?_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper

在伏尔泰和孟德斯鸠(他也经常谈论中国)的时代,学者们根据自己的需要想象中国,有的将中国描述为品德高尚的广阔天地,有的将中国描写成野蛮未开化的社会。这就是艾田蒲所说的“亲华”和“恐华”,这两种错误的哲学倾向同时滋养了无知和异国情调,让法国人对这个尚不为人知的国家和人民产生了既迷恋又排斥的感情。您所...

辨析|为什么在黑格尔那里,孔子毫无智慧?

而当启蒙思想家们读到传教士所翻译的那些中国典籍时，他们被打动了，从伏尔泰到莱布尼茨，从魁奈到沃尔夫，即便有孟德斯鸠这样的批评者，但中华文明的悠久与制度之完善也使他对中国的评价无法协调起来。18世纪整整一百年的欧洲中国热，绝非空穴来风，它是中国知识与文化传入欧洲二百年的积累的必然结果。“启蒙时期正是...

中国新闻社:常健:中欧人权思想如何互学互鉴?

在法国大革命时期所通过的人权文件中,可以看到中华优秀传统文化的影响。18世纪末通过的《人权与公民权宣言》称:“自由是所有的人做一切不损害他人权利之事的权利……其道德界限则存在于下述箴言之中:己所不欲,勿施于人。”中新社记者:在中国现代人权理念形成过程中,欧洲人权学说产生了什么作用?

一个中国人对孟德斯鸠的启示

孟德斯鸠咨询中国文化,除了那些商人,还有一位中国人。那人名叫黄加略,福建莆田人,生于天主教家庭,七岁丧父,母亲将他托付给传教士李斐理,李斐理请当地儒师教他中文,自己教他天主教神学和拉丁文。后来,李斐理又把黄加略托付给主教梁宏仁,1702年,梁宏仁往罗马汇报礼仪之争,带黄加略同往。从厦门乘英轮出发,次...