陶寺考古队领队高江涛:如何通过陶寺寻找尧舜?

学界认为，尧舜禹可能代表了更广泛的人群。高江涛表示，无论考古、文献、传说还是民俗，大量证据形成证据链，已经把陶寺指向了尧舜时代，将陶寺都城遗址指向为那个时代的都城。所以，陶寺考古在一定程度成为实证尧舜时代不是传说的关键手段，今后需要加强这一方面的工作。“具体来说，深入分析陶寺文化背后的人群和族属，将...

【人文永济】山西永济——上古时代最早筑城建都的地方

有虞氏,是中国上古时代的部落名,酋长姓姚(一作妫姓),名重华,系黄帝的九世孙,史称虞舜。后受帝尧禅让,成为父系氏族社会后期部落联盟首领,号称帝舜。史学家将其列为五帝之一。帝舜时代,建都于蒲坂(遗址在今永济市蒲州镇弘道园村一带),时始分疆域为十二“方”(州),分别是:冀、幽、并、兖、青、营、徐、...

穿越回“尧舜”时代,不知道会不会让他们失望!我竟无言以对

这是一个关于舜帝的故事!湖南九嶷山舜帝陵(此图片来源:自修历史图书馆)很荣幸在这个洪水滔滔的晚春能来到永州市零陵区旅游。站在东山之巅,这座古城的风景尽收眼底。湖南有个充满诗意的名字——“潇湘”,而此地,正是潇水和湘江的交汇处。混浊而奔腾的洪水使江面更加辽阔,有几个学生模样的青年正手挽着手矗...

原来内卷是老祖宗玩剩下的,庄子认为尧舜时代就是“坑爹”时代

当然，庄子笔下的舜未必是真实的舜，而是借之来折射反映他所处的那个急剧变革的时代，一个从奴隶贵族社会向士族封建社会过渡的时代。在变革的时代，作秀者往往和积极作为者混淆。刘哥曰：老子、庄子、列子是反智主义者，其实，反智主义者就是反省主义者。他们看出了人类积极作为的另一面：积极作秀或积极作恶。树立典范...

从尧都陶寺,看尧舜时代的历史真相

帝尧晚年,由舜摄政二十八年,我们不妨把陶寺文化年代称为尧舜时代。2、尧舜功业。《史记》云:“帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。”...

老子大约生活在哪一时代?

老子大约生活在哪一时代?老子大致是春秋中期时候的人,其家乡在今天河南省东部的鹿邑县一带(www.e993.com)2024年11月20日。他曾经是周王室的“守藏之史”,也就是为王室看守各种典藏的官员,可能相当于今天的国家图书馆和国家博物馆的联合馆长,因为这些收藏并不一定只有图和书,应该还有各种器物。老子原本是“李”氏,我们应该称他为“李子”或“...

尧舜时期山西省吕梁市朔城区的历史

吕梁市位于山西省西部，朔城区则是该市下辖的一个区。据史书记载，这里曾是上古时期尧舜二帝活动的地域之一。尽管时间的长河已将许多具体的历史细节冲刷模糊，但通过考古发现和文献研究，我们仍能勾勒出一幅关于尧舜时代朔城区的历史画卷。一、尧舜时代的背景尧舜时代被认为是中国历史上的黄金时期，社会和谐，政治清明...

孟泽| 先知郭嵩焘“这个弄潮儿的挫折,很可说明那个挫折的时代”

其实,郭嵩焘对于自己“勇于任事而轻于信人”、“嫉恶太深而立言太峻”以至“一事乖方便锥心自激”的“质性之隘”,所见分明,但是,因为关乎“是非”,关乎“家国大局”,他虽屡屡告诫自己,却无法“吃一堑长一智”,让自己圆通起来。再次,郭嵩焘的时代,在今天的反观中,最重要的国务就是“洋务”,观念的突破是最...

李禹阶:陶寺文化与早期中国的初构

因陶寺时期与唐虞时代存在密切交集,故有学者认为陶寺文化是唐虞尧舜时代的文化。这一时代正是上古政治社会形成的雏形阶段,定“四时”,制历法,以此“推本天元,顺承厥意”,则是该时期“王权”出自“天”的反映。《尚书·尧典》记载,尧“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时……帝曰:咨,汝羲暨和,期三百有...

最初的“中国”在哪里?

“大致在距今4500年左右,最先进的历史舞台转移到了晋南。晋南兴起了陶寺文化,它相当于古史上的尧舜时代,亦即先秦史籍中出现的最初的‘中国’,奠定了华夏的根基。”考古学大家苏秉琦早就意识到陶寺的重要性。“陶寺邦国的时空政治文明核心基因就是‘经天纬地’。”曾长期担任陶寺考古队领队的中国社会科学院考古研究所...