原始儒学与传统文化的本源:食肉还是吃素,武德充沛还是文雅精致?
孔子本人也狩猎、钓鱼,但遵守一些类似战斗中“不重伤,不禽二毛”之类的军事贵族习惯,对猎物实行“钓而不纲,弋不射宿”(《论语·述而》),即只是不射杀睡眠中的猎物(类似在战争中拒绝偷袭),至于没睡觉的猎物都可以射杀,捕鱼则不用渔网即可。孔子本身对杀死动物非常熟悉,动辄笑着说出“割鸡焉用牛刀”的比喻(《论语...
君子无所争,其争也君子——《左传》古君子的教养与风度
正如在泓水之战中惨败的宋襄公向臣民辩解说的那样:"古之为军,临大事不忘大礼"、"君子不重伤(不再次伤害受伤的敌人)、不擒二毛(不捉拿头发花白的敌军老兵)、不以阻隘(不阻敌人于险隘中取胜)、不鼓不成列(不主动攻击尚未列好阵的敌人)"。那时的战争、战役、战斗规模比较小,持续时间较短,且一般不误农时,战...
文史丨要风度不要性命?古代贵族连打战也要“美美的”
君子不重伤,不禽二毛……寡人虽亡国之余,不鼓不成列。君子不两次伤害敌人,不生擒头发花白(年长)的敌人。寡人虽然是殷商亡国的后裔,不攻击没有摆开阵势的敌人。以如今的眼光看宋襄公,自然会觉得此公太过奇葩。然而回到宋襄公所处的时代,他的做法并非全无理论依据,《司马法》就记载:古者逐奔不过百步,纵绥...
文史丨个个都是“最强大脑”!春秋乱局中都有哪些谋士传奇?
然而,对于子鱼的一番忠言,宋襄公战前不听,失利后还振振有词:“君子不重伤,不禽二毛。”即君子不会伤害已经受伤的敌人,不会擒拿头发已经斑白二色的(老)人,气得子鱼几乎是直接驳回去:“君未知战……明耻教战,求杀敌也。伤未及死,如何勿重,若爱重伤,则如勿伤。爱其二毛,则如服焉。”意思是你懂不懂...
中国春秋时期的“贵族精神”
正如徐杰令所说:“春秋战争礼最大的特点,在于讲究承诺,遵守信义,不以阴谋狡诈取胜。”宋襄公所说的“不重伤(不让人二次受伤,就是不攻击伤员),不禽二毛(不俘虏老年人),不鼓不成列(对方没有排好队列时,本方不能进攻)”,和《淮南子》所说“古之伐国,不杀黄口,不获二毛”,正是那个时代普遍的战争规范。
【金陵读书】《春秋·左传》讲读25:僖公二十二年(2023.10.11)
《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著(www.e993.com)2024年9月15日。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。
浅析春秋之礼对春秋时期战争的影响,为何周室微而礼乐废
“公伤股,门宫歼焉,国人责怪宋襄公,公曰,君子不重伤,不擒二毛,古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不顾不成列。”宋襄公在战场之中受伤,宫门也岌岌可危。宋国的人都在指责他,把贻误战机的问题全部都怪罪到他的身上。可他却解释说,根据春秋的战争之礼,真正的君子是不会对已经身受重伤的士兵下手的...
阵而后战、不重伤、不擒二毛:古典战争是贵族政治的延伸
所以,春秋时代的“贵族战争”,才有“先礼后兵、阵而后战、不重伤、不擒二毛、不追亡逐北”等礼教约定。无独有偶,在人类文明早期,西方的战争亦如此。古希腊与西周类似,也是联邦性质的文化共同体,西周的封国叫“诸侯”,他们那儿叫“城邦”,古希腊的城邦之间战争频仍,也是利益争夺,没啥“义战”。战争同样规模很...
名家论儒 | 孔德立:学以成君子——儒家君子之学的来源与形成
当国人在战后责怪他时,他说:“君子不重伤,不禽二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”(《左传·僖公二十二年》)宋襄公表现出来的贵族君子在打仗时,不重复伤害受伤的人,不抓头发花白的人,不在险要处设伏,这些对于当时的贵族来说,应该是普遍遵守的道义。春秋贵族坚持道义和信仰优先,...
用今人的眼光来看,这位宋襄公确实愚蠢呆板得可以。但是如果我们对...
攻击已经受伤的敌人,不能擒获须发已经斑白的敌人;敌人处于险地,不能乘人之危;敌人陷入困境,不能落井下石;敌军没有做好准备,不能突施偷袭。’现在楚军正在渡河,我军就发起进攻,不合仁义。等楚军全部渡过河,列好阵,我们再进攻。”(君子不重伤,不禽二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成...