隐居读书,对古代文人是寻常事,对我们已遥不可及丨周末读诗
我们且来一窥昌龄隐居处。“清溪深不测”,入山一道清溪,幽深难测,这里不是指水深,而是指水源幽深,首句便有桃花源的仙气。“隐处唯孤云”,唯孤云,即不见人只见云,比首句更妙,细味“唯”字,实在寂寞。自陶弘景答齐高帝“山中何所有”之后,白云成为典故,象征高洁,堪称隐士的知己。而此处昌龄不在,白云亦孤。
易代之际隐与仕
这里的“人类”,是“类人”的意思,即像个人的样子;而“不似之人”,就像钱谦益那样剃发易服出仕新朝的人,则早已没了人本来的样子,望之不似文化中国的故人啊!然而,大势已去啦,像朱君这样的人,接下来,恐怕都将不可能成为“遗民”了。顾老所称之“人”,是士之遗民,即所谓“遗士”。然,朱君所录“遗民”...
易代之际隐与仕——元明画从龚开谈起(之二)
这里的“人类”,是“类人”的意思,即像个人的样子;而“不似之人”,就像钱谦益那样剃发易服出仕新朝的人,则早已没了人本来的样子,望之不似文化中国的故人啊!然而,大势已去啦,像朱君这样的人,接下来,恐怕都将不可能成为“遗民”了。顾老所称之“人”,是士之遗民,即所谓“遗士”。然,朱君所录“遗民”...
跟随王维去访隐:访隐居之人不遇,不遇即是遇丨周末读诗
逸人,即隐居之人,新昌里,即新昌坊,在长安朱雀街东,从北边数第八坊。吕逸人不在家,诗所写乃是不遇,对于访隐诗,不遇即是遇。“桃源一向绝风尘”,起句空无所依,随笔荡出,堪称妙手,清代金圣叹批曰:“真乃上界仙灵,吹气所至,皆化楼台,岂下士笔墨之事所能奉拟哉。”(《贯华堂选批唐才子诗》)诗中用了...
午间阅读|易代之际隐与仕
文化江山本无“弃民”,但有“遗老”“遗少”或“遗士”,《宋遗民录》和《广宋遗民录》将他们统称为“遗民”是不错的,他们皆生长于前朝或仕于前朝,迈进新朝门槛的,有人因家道殷实,或可隐居避乱,有人因势利导,中途改仕,而“遗士”则保持了与独立士格相匹配的气节,他们既不是前朝人,也不做新朝人,他们...
2019年,60多岁老太亲眼看到终南山上有奇人出现,他们为何隐居?
隐士是指那些保持独立人格、追求思想自由,崇尚无为洒脱的人,他们往往对外封闭自己,在独自的空间中追求精神的愉悦,这些人大致上分为四类(www.e993.com)2024年10月10日。第一类是一心一意地回归自然,真正地隐于世间,这其中我们最为熟知的人便是武当的张三丰,他不只是小说中的侠之大者,在历史上也确有其人。张三丰一生为寻自然之道,没有...
大唐诗人王昌龄:做最纯粹的人,写最纯正的诗,人送昵称“七绝圣手”
秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。便是王昌龄写于呼和浩特的一首充满边塞风情的诗歌,该诗因为场景宏大、思想深刻,成为王昌龄的代表作,也是唐代诗坛赫赫有名的一首七言绝句。在河陇边塞之行后,他更坚定了安边宁民的理想,决心要为实现自己的理想,改变边塞的现状而努力行动,他借...
孔子:知其不可而为之
”其中,“六艺之科、孔子之术”,指的是“六经”;“皆绝其道,勿使并进”,指的是朝廷法度应以“六经”为本,而不是说要消灭诸子百家。事实上,对“独尊儒术”的理解,不能仅从现代眼光来看,也要回归汉代经学传统。现代人把孔子理解为儒家思想的开创者,是教育家,也是哲人;但对古人而言,孔子更重要的身份...
《论语》中的“隐者”及其局限
即便隐居,荷蓧丈人也没有废长幼之节。既然“长幼之节,不可废也”,基于同样政治伦理衍生出来的“君臣之义”也不可废。正是因为世道已然败坏,才需要有能力的贤人站出来。“不仕无义”,有能力,却洁身自好,拂袖离去,让败坏的世道更加败坏,是罔顾道义。
洪涛: 史家的悬想—七贤是七隐者,都是poets? 是隐逸诗人之宗?
七贤之中,有人隐居不仕吗?近人徐公持指出:“〔山涛和王戎〕在司马昭时期都已做官……”(《阮籍与嵇康》上海古籍出版社,1986年,页60。)既然山涛和王戎在司马昭辅政时就做了官,他们自然很难隐居。徐公持《阮籍与嵇康》山涛是七贤之中年龄较大的一位,他历任尚书吏部郎、侍中、太子少傅、左仆射。太康三年(282...