历史的尘埃——韩非子的“理想民”

光从“畏死远难”这些词的字面意思来看,这六种人似乎确实不是什么好人。但要注意,“畏死远难”这些字眼只是韩非子的主观描述。那普通民众是怎么描述这六种人的呢?韩非子也留下了说法,依次是:贵生之士——珍惜自己性命的人。文学之士——追求学问的人。有能之士——大略相当于能出门远游谋生的人。

另类公知?金灿荣:国人对政府的定义最靠谱!我曾骂孔子因不懂他

金教授称:“中国人说政府是‘天下之公器’——好人管的做好事,坏人管的做坏事,中国是最客观的”,但事实上,像小平同志就曾言:“制度好,可以使坏人无法任意横行;制度不好,可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面”。因此说,作为制度缔造者与落实者的政府,能不能成为“天下之公器”?其实,并不在于政府自许的道...

逆向思维:你要想做个好人,就必须首先要学会做个坏人

好人不等于温顺的软弱,坏人也不等于残忍的无情?人性这玩意很奇葩,只有你让人们习惯你是一个坏人,当你突然好的时候,才会对你感恩。比如,你每天给人十块钱,时间久了,有一天你突然不给了,对方就会骂你是坏人。你每天打他一巴掌,时间久了,有一天你突然不打了,对方反而会对你感恩戴德。韩非子说:重刑少赏,...

窦兆锐:今天应如何评价《韩非子》?

《韩非子》将人伦道德、个人情感排斥于政治之外,看似近乎“暴政”,实际上其矛头所向是“坏人”而不是“好人”,是品德一般的人,而不是品德高尚的人,即“立法非所以备曾、史也,所以使庸主能止盗跖也”。如果站在忠臣的立场看,君主摈弃一切道德和情感因素,并非坏事。因为只要君主“不游意于法之外,不为惠于法之内...

“段志高”韩非,啼笑皆非演《乔老爷上轿》,与妻生同衾死同穴?

蓝秀英本想求母亲放了新娘,但庇护儿子的母亲却让她劝说新娘容许婚事,会晤的乔溪和秀英却发现对方却是自己的意中人,好人有好报,反而效果了他们相互的姻缘。韩非的喜剧真实天然,不做作,十分引人入胜,总能以极富魅力的办法,化解种种窘迫的形势,将其转化成笑料,一同还能发人深思,引发一致。

韩非子:对付小人的四句话,若悟透,再狡猾的小人也不怕,很现实

韩非子认为,对恶人的仁慈,就是对好人的残酷,所以主张除恶务尽(www.e993.com)2024年11月20日。对付小人,如果有足够的勇气和决心,且具备高超的斗争技巧,那就得该出手时就出手,毕竟,如果大家都避让小人、不得罪小人,甚至是连有本事对付小人的人也如此,那小人的危害就更大了。另一方面,我们所谓避让小人、不得罪小人,都是在不触及原则和底线的情况...

中国的美术传统之一是追求“气韵生动”,表现活的生命

中国哲学影响了中国绘画,中国绘画重表现、重抒情、重意境,中国绘画的终极目的就是教人做一个灵魂纯净的好人。人物画的终极目的就是戒恶劝善,画一个好人,供人敬仰;画一个坏人,使人切齿。山水画的终极目的就是教人淡纷争之心,启仁爱之性。花鸟画(例如梅兰竹菊)的终极目的,是教人具有崇高道德和纯净心灵。

心理学:满足这三个条件,好人瞬间可以变成坏人

什么情况下一个性善的人会变成一个性恶的人呢?而又是什么情况下恶人变会好人的呢?心理学家说过,只要满足一些条件,哪怕是好人也能随时转变为坏人。同样道理,条件具足,坏人也会变为好人。一、遭遇不公平时,好人最容易变坏常言道:“物不平,则鸣。”此言出自唐朝韩愈在《送孟东野序》:“物有不平则鸣,胸...

胡适:说儒_孔子_章太炎_先生

孔父受业于征藏史,韩非传其书。(《原道上》)姑且假定这个渊源可信,我们也还要问:那位征藏史(老聃)同那广义的“儒”又有什么历史关系没有呢?为要补充引申章先生的说法,我现今提出这篇尝试的研究。二“儒”的名称,最初见于《论语》孔子说的:女为君子儒,毋为小人儒。

中国“地域黑”排名第一的省,一直以来被歧视,其实人家真的很牛

所以说人口众多,当然是有好人有坏人了。我相信每个地方都有好人和坏人之分,所以就在这上面就不能一概而论了。很多人冲舆论或者媒体上看到一些河南的事情,就觉得河南不好,其实河南对中国来说非常重要,河南的面积是16.7万平方千米,但就是这小小的百分之7的面积,却养活了中国百分之10的人,河南是中华民族与华夏...