袁伟时|儒家传统困住了中国?
当前又怎样?著名新左派人物甘阳提出,现在我们要建立中华儒家社会主义共和国。他说我们继承传统文化,就是中华传统文化,另外,我们的精华在儒家;共和国,就是继承辛亥革命以来主张的东西,包括人民共和国成立以后的那些东西。这些是胡说八道,都是“上哄领导,下蒙百姓”的所谓理论。所以我认为,在制度方面要清醒起来...
杨一纯等:儒家的文化范式 —— 基于中美跨文化比较视角的考察
文化相对主义强调传统价值观的独特贡献,杜维明曾指出,“儒学事例表明,一些亚洲价值观,例如同情心、分配上的公正、义务感、礼仪、公心、群体取向等,也是可普遍适用的现代价值观”。东亚国家崛起的现实经验证实,儒学传统恰是亚洲四小龙经济迅速腾飞的关键文化因素。这启发我们,“传统—现代”两者的关系可能不是非此即彼,...
儒学研究 | 李博:自然与人为——道家与儒家的思想原点
对于东周之世礼崩乐坏的乱局,儒道两家的理解也是截然相反:儒家认为礼的秩序是好的,但由于君主权威不足故而秩序崩坏,所以孔子主张尊君以复礼36;而道家则认为儒家并未看到问题的根本,根本在于“礼”这套秩序乃出于人为,而非自然之法,是故“礼”本身就是最大的问题,它令人的自然本性被遮蔽被毁弃,故礼乐制度以...
东西问·名家坊丨杜维明:关乎人类存续,文明对话或冲突?
杜维明:中华文化是一个开放的、学习的文明,在此之上,向各个不同的文明互相借鉴,不是一个对外冲突、对外侵略的文明,而是一个兼容并包的文明。以中华文化观之,我们要通过各种不同的渠道扩大视域(vision),拓展对自然、对人文世界的认识,然后逐渐通过和平共存,大家互相交融(fusion),并在此基础上有所发展。所以,中华民...
东西问·武夷论坛丨马来西亚学者:儒家思想蕴含的全球同理心促进...
由中国人民大学等主办的首届武夷论坛系列活动即将举行。将赴中国福建参会的马来西亚学者郑文泉日前在接受中新社“东西问”专访时认为,儒学思想及中华优秀传统文化在当今世界依然可发挥重要的现实作用,儒家思想所蕴含的全球同理心对促进文明与文明间的包容、互鉴极富现实意义。
儒学研究 | 王建宝:慈善、公益与天下大同 ——一个以孟子为中心的...
摘要:行公益是孟子的题中应有之义,其哲学基础是基于人之以仁为本的恻隐之心,其伦理基础是儒家的差等之爱和报本之教,其实施对象是基于义和道的甄选,其实施方法是立足于推恩者自身,由内到外,先急后缓,其实施的态度是授受彼此之平等而不是单方面的施舍或索取,同时,受恩者的积极参与显得尤为重要(www.e993.com)2024年10月20日。在儒家,行公...
专访当代新儒家代表人物、哈佛大学教授杜维明:儒商的精神
杜维明:哈佛大学的一些社会学家也有类似的观点,即认为儒家传统碰到现实的情况时,它没有足够的力量来改变现实世界。然而,我们不要忘了儒家的入世传统。传统上,儒家入世的目的就是要改变世界,理想和现实之间的距离所造成的张力可以改变这个世界。说儒家思想不能改造社会,这是很严重的误读。而且,随着西方资本主义的发展...
杜维明:儒家人文精神的宗教涵义
把儒家规定为人生哲学(引申为社会伦理)而非宗教信仰在文化中国的学术界早已形成共识。提倡充分现代化的胡适,坚守唯物主义原则的张岱年和信仰自由主义的殷海光大概都接受儒家不是宗教的观点。其实,大陆、港台、东南亚和欧美的汉学家泰半认为把儒家当作宗教不仅违背事实,而且会降低儒家传统的价值。
岳麓书院讲坛:从何炳棣、杜维明之争重思儒家仁、礼关系
10月14日(周四)晚,湖南大学岳麓书院邀请教育部“长江学者”特聘教授、中国人民大学国学院副院长梁涛先生主讲专题系列讲座,主题为“从何炳棣、杜维明之争重思儒家仁、礼关系”,拟从何炳棣、杜维明关于“克己复礼为仁”的争论,探讨儒家仁、礼关系的认识,并通过“克己复礼为仁”章的再解读,重新理解仁、礼关系,以推...
东西问| 美国学者塔克:宇宙学与儒家思想如何共鸣?
现代新儒家学派代表人物杜维明认为,儒学世界观的宇宙学取向包括所有生命形式之间的“存有的连续性”,宇宙、自然和人类世界不可分割。天、地、人是有机的、整体的、动态的、连续的世界观的一部分。其曾用“天人学”这个词语来描述人类与宇宙这种不可分割的联系。