《论语??季氏第十六》1季氏将伐颛臾

一说：孔子谓季氏之伐颛臾，非真忧颛臾，实忧哀公。直斥其隐，亦使冉有、子路深思之。两说皆通。今从前说，似更条直，前后两“忧”字亦见呼应。伐颛臾事不书于《春秋》，殆因孔子言而终止。按：本篇或以为乃《齐论》，因每章皆称“孔子曰”，而三友、三乐、三愆、三戒、三畏、九思等，行文不与他篇相...

新出楚简与《论语》“贤哉回也”章新知

笔者则认为《论语》此章相对更为原始,理由主要有三:其一,《论语》此章出现更多的语气词,更显口语化;其二,《仲尼曰》与《孔子曰》的“人不胜其忧,己不胜其乐”有对仗的意味,较之《论语》的“人不堪其忧,回也不改其乐”,句式更为整齐,当出自人为润色修饰;其三,“人不胜其忧,己不胜其乐”的两个“不胜”意义...

新出楚简与《论语》“贤哉回也”章新知-光明日报-光明网

笔者则认为《论语》此章相对更为原始,理由主要有三:其一,《论语》此章出现更多的语气词,更显口语化;其二,《仲尼曰》与《孔子曰》的“人不胜其忧,己不胜其乐”有对仗的意味,较之《论语》的“人不堪其忧,回也不改其乐”,句式更为整齐,当出自人为润色修饰;其三,“人不胜其忧,己不胜其乐”的两个“不胜”意义...

季氏将伐颛臾与封建秩序:孔子说“不患寡而患不均”是主张平均主义...

冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”当时有个时代背景,就是在此之前鲁国便频繁与作为鲁国附庸的东夷邾国作战。鲁哀公元年(公元前494年)开始,到鲁哀公八年(前487年),光是与邾国的武装冲突就发生了...

张克宾:论刘牧《河图》《洛书》说的架构与意蕴

如《易纬·乾凿度》卷上载:“孔子曰:易始于太极。太极分而为二,故生天地。天地有春夏秋冬之节,故生四时。四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦。”提出并解答两仪、四象、八卦之符号间的衍生关系,是刘牧《易数钩隐图》的主要问题,也是宋代易图学的主题之一。但在四象如何生八卦的问题上,刘牧只是从五行方位上做了...

儒学研究|余建平:安大简《仲尼曰》与《论语》的形成

整理者指出,《玉篇·水部》“??”注:“孔子曰:‘君子??于曰,小人??于水(www.e993.com)2024年11月28日。’今作‘溺’。”33“??”即“溺”,与《仲尼曰》第3条基本相同。《玉篇》注所引还保留着孔子语录未被改造前的形态。仲尼曰:“君子所慎,必在人之所不闻与人之所不见。”(《仲尼曰》第7条)34...

王齐洲:论孔子学校教育的方针、原则与方法|子贡|子夏|子张|论语|...

子夏为“孔门十哲”之一,以“文学”见长[3],孔子对他的要求,自然是具有代表性的。“为君子儒,无为小人儒”可以视为孔子学校的教育方针,因为教育方针总是指向培养目标,而“君子儒”正是孔子学校的培养目标。今天新中国学校的教育方针也是指向培养目标的,这就是:“我们的教育方针,是要使受教育者在德育、智育、...

王齐洲:论孔子学校教育的方针、原则与方法_腾讯新闻

例如,《论语》开篇即云:“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”[45]这是孔子对弟子的个体学习、同学切磋、人格养成做出的切实指导,实为“孔门入道之要”[46],也是对弟子成为“君子儒”的殷切期盼。[47]...

孔子不是演讲大师,说的这三句话却让人特别服气

《论语·季氏》中，孔子指出人的三种过失，全和说话有关——孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”和君子在一起，容易出现三种过失（侍于君子有三愆）：躁，隐，瞽。注意这个前提——“侍于君子”，也就是说，这三个要求，是比较正式的场合，和有...

《我看我的上海》“小小城市导赏员”第三季正式开营

第三季开营仪式与首次培训课7月29日下午,2021上海城市空间艺术季SUSAS学院《我看我的上海》“小小城市导赏员”在新华路街道顺利开营。在上海市志愿者协会的指导下,“小小城市导赏员”已成功举办2017、2019年两季,是空间艺术季的明星活动,今年也被纳入市规划资源局政府开放月系列活动。本届空间艺术季的主题是...