谁是努尔哈赤一统建州女真的最大障碍?答案竟是他的同宗亲戚
尼堪外兰是叶赫部出身,但从老爹那时候起家族就在建州女真人中间混。在当时的女真人的社会结构中,尼堪外兰家族实际上处于非常不利的地位。虽然在16世纪的女真社会中地缘性质的族寨“噶栅”已经取代了血缘集团“穆昆”(氏族),但大的氏族依旧具有很强的凝聚力。为自己的血亲复仇就是氏族成员之间最重要的义务,因此...
可信吗?中国人是白种人的后代,华夏文明来源雅利安人
昭武城曾经是吐火罗人的一支月氏人的活动中心,后来西迁至中亚阿姆河流域的大月氏人至唐朝时仍以“昭武”为姓,以示不忘根本;“敦煌”则与“吐火罗”或“大夏”一名有关;而武威的原名或者另一名“姑臧”也出自吐火罗语;“姑臧”与“高昌”同源,也是吐火罗人的活动区域,而高昌的原住民车师...
为何中国古代看上去侵略性不强,却有那么大的领土?其实不难理解
中国这么大的疆域咋来的?中原地区,被誉为华夏文明的摇篮,早在远古时期就吸引了大量先民在此定居,考古发现表明,最早的华夏先民主要集中在河南、山西一带。这里气候宜人,物产丰富,为华夏文明的发展奠定了良好的基础,然而华夏先民并非孤立存在,他们的周围还有诸多其他族群。在东部,有被称为“东夷”的部落;西边则是...
野人女真:被征服的成了满族,没被征服的形成赫哲、鄂温克等族
野人女真是女真三大部之一,又称东海女真。主要指分布在“极东”“远甚”地方,即今黑龙江以北和乌苏里江以东地区的女真人。《大明会典》载,在建州、海西女真“极东为野人女真,野人女真去中国(中原)远甚,朝贡不常”。到16世纪初,建州三卫已确立,扈伦四部也已形成,并各已形成了稳固的联盟集团,有了各自的...
观澜亭|山东人“我”叫“俺”,起自何处?
东北称“我”为“俺”,可以肯定是山东人“闯关东”传过去的。柳明瑞猜想,“奄”人称“俺”,可能与古代海岱东夷时的“奄”国有关,其理如同今天中国人向外国人介绍自己是中国人一样。证据是“奄”与“俺”原本是一个字。许慎《说文解字》解释“奄”:大也,从人,奄声。清代经学家、文字音韵训诂学家...
不只有冰雕,几千年前的“东北人”,还能把它整“活”了
—黑水靺鞨(mòhé)—女真—满洲肃慎族系发展史是中国历史的重要组成部分每一阶段的文化都在历史上留下了灿烂辉煌的印记肃慎民族创造了新开流文化等渔猎特色的古文明新开流遗址是迄今为止黑龙江省发掘出土最早、出土文物最多最全面系统反映古代肃慎人文明的遗址...
“消失”的400年:从金朝到大清,女真人从哪儿来,又到哪去了?
从上古帝舜、帝禹时期,肃慎族就已经与中原的人建立了联系,向中原的君主朝贡。汉朝时,汉人称这个游牧民族为挹娄,南北朝时,汉人称他们为勿吉。到了隋唐时期,汉人又称他们为黑水靺鞨或女真。女真人起源早,人口不算少,分布也广。东北的长白山、黑龙江、鸭绿江、松花江附近,都有女真人的足迹。
赵世瑜 | 结构过程·礼仪标识·逆推顺述:中国历史人类学研究的三...
需要指出的是,该碑碑阴为蒙文和女真文的碑文简译,碑两侧均为汉文、蒙古文、女真文、藏文刻写的佛教“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”六字真言。这种形式为后来的清朝人所继承,加上佛教对于北族的象征意义,体现了“礼仪标识”的跨文化意义。尽管永乐碑文中记述当地人表示“吾子子孙孙,世世臣服,永无异意矣”,或宣...
后金建立400周年︱努尔哈赤为何姓“爱新觉罗”
关于努尔哈赤的姓氏,学界长期存在着争议。一种观点认为努尔哈赤本姓佟佳氏;另一种观点认为爱新觉罗本是微末家族,努尔哈赤曾经长期冒用其岳父的姓氏佟佳氏;但也有观点称努尔哈赤是辽东女真化的汉人,本姓佟;甚至有人说他是被金兵掳入北地的宋徽钦二帝之后。那么,努尔哈赤到底姓什么呢?
无字碑,有着神秘的存在|桥陵|无字碑|乾陵_新浪新闻
综上所述,我们可以看出,在我国数千年漫长的历史中,乾陵无字碑既不是最先也不是最后更不是唯一的无字碑。它之所以驰名中外,给人印象较深,以至有人产生唯乾陵有无字碑的误解,主要是因为乾陵的无字碑是为中国历史上唯一的女皇武则天所立的,且石碑形体巨大,造型独特,所以也就格外引人注目,倍受世人青睐了。