《道德经》帛书甲本
万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其□□□静,是胃复命。复命常也,知常明也;不知常,??;??作,兇。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道□□□沕身不怠。第十七章(帛书甲本)太上,下知有之。其次,亲誉之。其次,畏之。其下,母之。信不足,案有不信□□其贵言也。成功遂事,而百...
《道德经》帛书乙本
不贵其师,不爱其资,虽知乎大迷,是胃眇要。第二十八章(帛书乙本)知其雄,守其雌,为天下鸡。为天下鸡,恒德不离。恒德不离,复□□□其白,守其辱,为天下浴。为天下浴,恒德乃足。恒德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不贷。恒德不贷,复归于无极。朴散则为器,人用则为官长,...
轰动世界的马王堆出土《道德经》全文帛书版
1973年,在湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书版《老子五千言》甲乙两本,轰动了世界,让世人对传世本《道德经》又有了重新的认识。原来帛书版的《老子五千言》从内容上看有许多地方与传世本不同,甚至是背道而驰大相径庭。另外帛书版并不叫《道德经》而是叫《老子五千言》,也不分“道经”和“德经”,还有就是在前后...
《道德经》全文之与无尤校订版
知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可...
马王堆帛书 老子《道德经》和 郭店楚墓竹简 老子《道德经》全文
吾何以知其然也?夫天(下)多忌讳,而民弥叛,民多利器,而邦滋昏。人多智,而奇物滋起。法物滋彰,盗贼多有。是以圣人之言曰:我无事而民自富,我无为而民自化,我好静而民自正,我欲不欲而民自朴。道德经甲本5组含德之厚者,比于赤子。
马王堆帛书 老子《道德经》和 郭店楚墓竹简 老子《道德经》全文
吾何以知其然也?夫天(下)多忌讳,而民弥叛,民多利器,而邦滋昏(www.e993.com)2024年10月18日。人多智,而奇物滋起。法物滋彰,盗贼多有。是以圣人之言曰:我无事而民自富,我无为而民自化,我好静而民自正,我欲不欲而民自朴。道德经甲本5组含德之厚者,比于赤子。
《德道经》赤子——《玄德篇第七》第二节
老子崇拜婴儿,即赤子。从“知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,恒德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷;为天下谷,恒德乃足,复归于朴”来看,婴儿是“无名之朴”的化身,具有厚德。从心理上看,婴儿“沌沌”,无知无欲;从生理上看,则是本节的内容。“万物负阴而抱阳,中气以为和”,...
那些取自《老子》的人名
出自《老子》二十八章:“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极。”常德:永恒的德性。画家赵无极赵无极(1921-2013),著名华裔法国画家赵无极的祖父笃信道教,故为其取名“无极”,出自《老子》二十八章:“为天下式,恒德不忒,复归于...
《道德经》是怎样一部书
这里顺势就可以进入到《道德经》的二十八章:“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。”(译文:知道什么是雄强,却安于柔雌的地位,甘愿做天下的沟溪。甘愿做天下的沟溪,永恒的道德就不会离失,即可回复到像婴儿一样单纯的状态。)雌雄原本只是表示动物性别的词,道家却常常用来指称刚强和柔弱...
《道德经》帛书甲乙互校本
不出於户,以知天下。不规於牖,以知天道。亓出也弥远,亓知也弥少。是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成。第十章为学者日益,闻道者日损。损之又损,以至於无为。无为而无不为也。取天下也,恒无事。及亓有事也,不足以取天下。第十一章