荀子思想的前世今生
并且天人各有不同的职能,“天能生物,不能辨物,地能载人,不能治人”(《礼论》)“天有其时,地有其才,人有其治”(《天论》),要“制天命而用之”,强调人在自然面前的主观能动性,主张“治天命”“裁万物”“骋能而化之”的思想。荀子明确了认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界,远远地超越了同时代...
荀子对孔孟唯心主义“天命论”的批判(下)
荀子提出唯物主义的天道观,批判唯心论的天命论,正是这样的“大喊大叫”。荀子“人定胜天”的光辉思想,就是新兴势力战胜腐朽势力,力量战胜力量的思想。他认为腐朽的统治者,貌似庞然大物,实际上并没有什么了不起的力量,阶级一起来,完全可以把它打倒。他说,驾车的马一蹦一跳,就可能把坐车的人摔死,势力坚持斗争,定...
贝承熙:荀学礼本论——荀子礼论考三则
摘要:荀子后王论、天论、性恶论的理论依据与旨归均以礼作为根本。法后王并不意味着顺应时事,史料可征的先王皆可为荀子取法的对象;荀子的天论并非唯物主义式的宇宙论,荀子之天仍有道德、主宰的意涵;荀子的性恶亦未从形而上层面否定孟子性善论,而是在自然状态意义上否定了人具有向善的倾向。荀子提出法后王、天论...
墨子、庄子、孟子、荀子…一文详解战国时代的“百家争鸣”|战国...
荀子的天道观是唯物主义的。对于自然界的变异,人们感到奇怪、害怕。荀子说凡是像日月食、风雨不调、怪星出现等自然现象,哪一代都有,“怪之可也,而畏之非也”;“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。国家太平,即使自然界常有怪异出现,也无伤;国家险恶,即使这种现象一次也没有,也无益。“天”是没有意志的,是...
荀子的养生之道
荀子的养生之道荀子,名况,字卿,战国时期赵国著名思想家和教育家。荀子继承和发展儒家思想的同时,又进一步兼收并蓄,博采众家之长,成就一家之言。他提出了“人定胜天”之论,反对宿命论,指出万物都遵循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点,对后世产生了广泛而深远的影响。甚至连韩非、李斯等法家代表人物也无一...
从“龙与地下城”九宫格阵营的角度看儒家,非常新奇!|文史宴
柳柳州以荀子式的自然天论否定了天人感应的灾异论,声称:「天地,大果蓏也(www.e993.com)2024年10月18日。元气,大痈痔也。阴阳,大草木也。其乌能赏功而罚祸乎?(《天说》)」这句话表现出浓厚的唯物倾向,将天地、元气、阴阳解释为纯粹的物质存在,抹杀了任何超越的可能,更暗示人类可以像对待瓜果、痈痔、草木一样对待它们,进而说:「生植与灾...