脾脏喜恶八论

脾喜温而恶寒与胃喜清而恶热每多并论。如《幼科发挥·卷之四·调理脾胃》曰:“脾喜温而恶寒,胃喜清而恶热,故用药者偏寒则伤脾,偏热则伤胃也。”④脾喜香而恶臭《轩岐救正论·卷之三·药性微蕴·熟地黄生地黄》载:“脾喜香恶臭。”脾喜香而恶臭,即脾脏用药宜芳香而忌臭秽。李时珍谓“土爱暖而...

太阴阳明论探释

2.2阴土阳土,润燥喜恶不同:阳明阳土喜润而恶燥,润则受纳通降,燥则关格不入。太阴阴土,喜燥而恶湿,燥则运化升清,湿则腹满自利。润燥喜恶不同,主要是因为太阴阳明有表里中见的关系,《素问·六微旨大论》中说:“阳明之上,燥气治之,中见太阴…太阴之上,湿气治之,中见阳明”。《素问·至真要大论》又...

无论喜恶,鲁迅和村上春树都是东亚文化的原点|专访藤井省三

在中国文学史上，似乎没有人比鲁迅更具备话题性：在中小学语文课本上，鲁迅是被选入篇目最多的作家，也因其晦涩难懂，成为学生们暗自生怕的作家；在教材的编撰上，鲁迅的作品被替换，也往往成为社会热点话题；在社交媒体上，鲁迅的“名言”与白岩松的段子一样流行，尽管绝大部分的网络流行语都不是鲁迅说的……鲁迅...

鹊声鸦声 南人北人喜恶不同

而乌鸦因其叫声和颜色,在中国民间多被视为不祥之兆。但古人亦有以乌鸦为报喜之说,如薛季宣《浪语集》卷一《信乌赋》称:“南人喜鹊而恶乌,北人喜乌而恶鹊。”洪迈《容斋随笔》卷三说:“北人以乌声为喜,鹊声为非,南人反是。”彭乘《墨客挥犀》卷二也说:“北人喜鸦声而恶鹊声,南人喜鹊声而恶鸦声。

林岩︱北宋“太学新体”考论——以张方平庆历六年科举奏章为中心

庆历六年二月二十八日,作为同知贡举的张方平向朝廷上了一份奏章。此时省试阅卷刚刚完毕,而殿试尚未举行。他说:伏以礼部条例,定自先朝,考较升黜,悉有程式。自景祐元年(1034——引者注),有以变体而擢高第者,后进传效,皆忘素习。尔来文格,日失其旧,各出新意,相胜为奇。至太学之建,直讲石介益加崇长,因其...

为什么禅门的著名宗师有很多示现“金刚不坏身”的成就?他们因地积...

憨山大师意指,只有获得了“空有两忘适同金刚,山河大地尽常寂光”的理上现证,才可能有“肉身不坏”的事上直接示现的成就(www.e993.com)2024年11月22日。也就是说,法身的现证是“金刚不坏”的修行与内证前提,色身的不坏是“金刚不坏”戒定慧功德的他受用示现。肉身不坏现象的显现同时是法身功德的外在说明,事的成就同时是理证的标志,“肉身...

命理-子平“格用相”论

论命富贵,重心并不在用神,而在相神,相神可以达到阴阳的平衡,五行的平衡,寒暖的平衡,燥湿的平衡及岁运的平衡,相神的角色就是平衡各方的关系。相神作用功举足轻重呀!子平格神配用神格神是月令生旺之物,日主强弱便知格神为喜为忌,转化格神忌为用神,生护喜神也为用神。

陈来:郭店楚简与儒学的人性论

从先秦儒学的一般线索来看,孔子提出的“性相近,习相远”的思想,战国中期孟子提出的“性善说”,以及战国后期荀子提出的“性恶说”,成为今人熟悉的儒家人性论的三个典范。但是,相比于孟、荀的人性论,孔子的人性论思想在《论语》中并没有清楚呈现出来。

【S14评论大爆炸瑞士轮Day5】当你以为MAD创造了LEC最耻辱历史的...

为什么依然有队伍——无论多大赛区小赛区的强队弱队——还在放永恩给对面一选呢?这英雄这次世界赛至今总计只输了3场。哈哈。reddit网友000000346其实我不觉得这场是BP的问题,要是GAM赢了,大家又会骂MDK不ban小火龙。reddit网友DeloronDellister连Fresskowy都能拿永恩大杀四方的时候,你就知道永恩这英雄有多变态...

往事|从时代洪流发展看齐白石与姚茫父之间的关系

齐白石从民国六年(1917)来京,入住法源寺,和姚茫父相识,到1930年姚茫父病逝,二人交往长达13年,其间他们常一起参加各种文人雅集,他们在同一个朋友圈内。即使陈师曾于1923年因病离世,齐白石与姚茫父之间你来我往共绘丹青也有7年之长。私下里,齐白石曾为姚茫父刻过印章,画过扇面,姚茫父曾为齐白石画过佛像,并有书信...