秦晖:尚有一人是“男儿”
在倡导“新思维”“公开性”的那几年,他过去的“异端”言论越来越获得苏共改革派的宽容和认可。1989年,他被获准回到莫斯科,恢复了公职,并在戈尔巴乔夫的亲信、后来也被俄共骂为“叛徒”的党内改革派代表人物之一雅可夫列夫的过问下最终得到彻底平反,恢复了党籍。次年他批判斯大林的新书《斯大林和斯大林主义》由莫斯科...
秦晖:史学要与权势保持距离,而不是与现实保持距离
如果说史学与现实保持距离的意思是回避“风险”,那就更值得商榷了。在这个意义上我们只能说史学要与权势保持距离,而非与现实保持距离,不是为免招怨于权势而回避现实,更不能为讨好权势而捏造“现实”。——秦晖本文原载《国家人文历史》2014年第4期,题为《历史与现实并没有隔着一堵墙》。作者秦晖,知名历史学家...
再论张平、秦晖二教授关于巴以问题的若干基本史实错误
张平教授和秦晖教授都认为之前巴勒斯坦地权不属于阿拉伯人,无论是在奥斯曼土耳其时代还是英国托管时期,巴勒斯坦地区的大多数土地主权都是属于他们的宗主国,正像张平教授说的“比如占地13,000多平方公里(巴勒斯坦总面积的50%左右)的内盖夫大荒漠,一战前是土耳其苏丹的土地,托管时期是皇家土地,也就是女王陛下的产业”。
秦晖:第三种可能——世界中国化
秦晖:第三种可能——世界中国化秦晖著名学者、清华大学历史学教授对于在全球化过程中,中国处在什么地位,通常有两种声音,一种声音说中国的体制不适于全球化,在全球化过程中肯定出问题,所谓“中国崩溃论”;还有一种比较积极的说法,认为全球化是对中国的改造,世界会用比较先进的规则改造中国,中国将会和世界接轨,首先...
秦晖:历史与现实中的农民土地问题
秦晖教授作为历史学者,他研究的方向是土地制度和农民战争史,他尤为关注的时代是明代和清代,对明清的农民战争、明清经济、古代社会形态、封建社会形态、商品经济史、农业农民史、地域史、改革革命与现代问题的中外历史比较等等,都是他比较关注和研究比较透的。目前秦晖教授研究的重点是历史与现实中的农业土地农民问题、前...
秦晖谈主权、人权、君权、民权
秦晖谈主权、人权、君权、民权什么叫正常的民族主义?我有一位朋友现在经常骂我,我跟他在很多方面都有不同的意见,但是他有一个说法我是同意的,他说正常的民族主义是“对外争主权,对内争人权”(www.e993.com)2024年10月26日。我觉得这个说法是对的,也正是因为对内争人权,对外争主权才是有意义的。人为什么要主权?人要主权就是为了维护国民...
秦晖:21世纪的全球化危机(上)
秦晖:21世纪的全球化危机(上)编者按2018年4月2日晚,清华大学人文学院历史系教授秦晖在上海喜马拉雅美术馆发表了题为“21世纪的全球化危机”的学术演讲。秦晖教授认为,全球化在西方那里造成了社会不平等的加剧,在中国这里本来应该增加社会平等的一些功能,也没有真正能够落实。这样,全球化在全球都造成了不平等...
秦晖:为什么这两年来有很多异乎寻常的事情发生
秦晖教授认为,全球化在西方那里造成了社会不平等的加剧,在中国这里本来应该增加社会平等的一些功能,也没有真正能够落实。这样,全球化在全球都造成了不平等加剧的现象。秦晖教授提醒听众,在全球化进行了一段时间以后,如果我们说,以前中国改革决定的是中国的命运的话,那么现在,中国改革在某种意义上还决定着世界的命运,决...
秦晖VS北大飞:欧洲穆斯林问题的症结在何处?
北大飞:舆论空间弥漫的仇穆情绪和言论的不负责任有关北大飞继而发出又一篇回应《秦晖老师对穆斯林问题的几处误解》,指摘秦晖论述中的若干硬伤。限于篇幅限制,本文只引述作者对秦晖教授所指控的一座清真寺的核实与澄清。首先,北大飞指出,秦晖在指控“伊玛目礼萨清真寺”是极端主义清真寺的论据之二中所引用的媒体“德...
秦晖:二十世纪政治转型启示录
秦晖:二十世纪政治转型启示录作者=秦晖(本文系作者在经济观察报书评2016年1月年会演讲整理)关于现代国家与政治转型,有个很流行的说法,叫做三波民主浪潮,后来又人说第四波。无论如何,以前有过几波。对三波民主浪潮的总结,最有名的是亨廷顿。但他的概括,从经验史实讲,是有问题的。