在思想的极限……

理解和预测之间的关系对应于本体论(洞察世界的真实本质)和认识论(获得世界知识的过程)之间的联系。基于实验的知识可以突破我们现有理解的障碍,并产生对现实的新基本特征的欣赏;反过来,这些基本定律允许科学家生成新的预测,以便在世界上进行测试。当被称为“集合论”的数学分支被证明会产生悖论时,随后被称为“范畴论”...

宋城通讯 | 枕水望山格局 理学书院滥觞——江西九江历史文化保护...

周敦颐思想回应先秦儒学在道教和佛教思想的冲击下面临的诸多问题,着重于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及阴阳五行学说等思想进行熔铸改造,为宋以后的学者提供宇宙本体论的范畴和模式,确有发端之功。周敦颐之所以被称为“理学开山”“道学宗主”,就是因为他开创性地把道家的无为思想与儒...

哲学研究 | 刘丰:中华文明和平性的思想特点及其当代呈现

中华文明崇尚和平、和谐的特性建立在中国哲学深厚的基础之上,中国哲学认为宇宙自然本身就是和谐的,这是中华文明和平性的本体论依据。老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《老子》第四十二章)“三”就是阴阳和合之气。在老子看来,宇宙万物皆在阴阳二气的相互作用下达到了和...

张呈忠评《荆公新学研究》|内圣外王的思想体系及其历史命运

其次,王安石的宇宙论本体论深受《老子》影响,他在《老子注》中集中阐述了“道”为宇宙之本原的观念,但扭转了道家哲学中重“无”轻“有”的倾向,特别强调“有”的优先性,从而论证了制度创建与变革的必要性(291页)。胡适在讨论法家思想时曾经盛赞王安石对老子无为主义的批评,认为王安石在《老子论》说老子“知无之为...

姜广辉 邓林:侯外庐学派的中国思想史研究——“侯外庐学派与中国...

第五,“维新”路径的思想家特点:“贤人作风”盖过“智者气象”。通过比较发现,同为古代国民阶级的思想代表,古希腊思想家为“智者”,而中国古代思想家则为“贤人”。简言之,“智者”一般会关注宇宙根源问题,多从事自然认识的活动;“贤人”比较重视道德、政治论与人生论,通常以人事为研究对象。两相比较,古希腊思想史...

哲学不是知识,前人不能代替我们去思考|对话周国平

道家是有本体论的新京报:你在书中考察了许多哲学家的生平经历和思想历程,你觉得在哲学家身上,有哪些共同的特质?周国平:不同的哲学家,其实很不一样,但我觉得有两个特质不可或缺(www.e993.com)2024年11月25日。一是敏锐的洞察力,或者说天生的直觉。我不是说对具体事情的直觉,而是对世界的根本结构、人性的根本特征,这些根本问题的直觉。那些...

吴震:王船山的气实在论——以“无有先于清虚一大者”为例

按中国哲学的传统本体论,本体之要义是“本根”或“根源”。4朱子所谓“藏头底物事”,其描述的主语“先天”或“太极”无疑是万物之根源,这符合理学本体论的说法。从概念史角度看,《黄帝内经·素问》中已有“先天”概念,用以描述气,概指纯粹精气,即最原初的气。唐代道教经典《崔公入药镜》始明确提出“先天炁,...

焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要

宋学以程朱理学为核心,主要借由经典诠释的方式来完成,主要以二程、张载、朱熹等人为代表。宋学中形而上学的部分逐渐增多,关于心性论、宇宙论的讨论,已上升至本体论层面。翟奎凤认为朱子论流行乃是理、心、气之流行三位一体。流行即生生义,有主宰才能生生,“主宰-流行”话语是建构中国生生哲学的重要思想范畴。郑淑红...

“经学与中国文明”——中华孔子学会经学研究专业委员会成立

刘老师强调,礼是中国文化的重要特征,也是中国传统经典中一以贯之的精神。中国历史上有两个重要的历史事例,说明了礼在中国历史文化上的发展是连续不断的。其一为以孔子为代表的儒家对礼学经典的创造性转化,其二为魏晋南北朝的礼学。这都表明礼在维系中国文化、中国历史的统一上起到了重要的作用。

从热力学第二定律到第四定律:关于物理、生命、信息、认知的大统一...

具体来说,给定第一个假设所宣称的本体论(ontology),“心智”(=所有超物理的制造者)根据其定义在逻辑上是被禁止与它所依赖的物理世界(物质)相互作用的。为了对一个由广延定义的世界施加作用,一个行为体/主体必须在空间和时间的特定位置与物理世界或其部分相遇,以某种方式对它施加力。但是,对于一个广义的笛卡尔式...