讲座回顾 | 明贤法师:唯汝六根,更无他物——太虚大师以“唯根论...
唯识所现”可建立“唯识论”,依清辨论师法空义可建立“唯境论”,依《楞严经》生死解脱“唯汝六根更无他物”而择耳根入流亡所可建立“唯根论”;并作图详示如何依根尘识相摄关系建立“三唯论”,甚至将大乘八宗全部摄入“三唯论”体系。
【佛教通史(上)】-026- 中观到唯识-万法合流
而东方佛教不承认“神造世界”,那么……你又不讨论本体,那你只能讨论你认识方法,所以就必然最后……中国的佛教,大乘的最后一个阶段就走向了认识论!认识论,就是我们说的——唯识论。这就是我们说佛教之所以会经历它的三个阶段,就是——小乘有部、大乘中观、大乘瑜伽,因为是它自己内在哲学造成的原因,它必然顺着...
第二十八讲 了义大中观依龙树二谛别立三自性
师子贤论师又著《八千颂释现观庄严光明论》来解释《现观庄严论》。有一位宝作寂论师著作《般若波罗蜜多论》。他们用这些论建立了中观道的次第。认为,虽然有了义的中观见,但也必须建立修行次第去实现它。这一时期的中观师运用了中观与唯识的很多相对思想。或在世俗谛中说“唯心无境”,或在胜义中说“有境...
《成唯识论》千年流芳绍继大乘法脉,八识正理代代传承盛世文化复兴...
张正圜老师:护法大士是十大唯识论师中最杰出的,但是玄奘大师并没有单独译出护法大士的作品。这是因为在《成唯识论》中,大多已经阐释了护法大士所说,而玄奘大师对于护法大士在论证的部分主张,也做了必要的更动。从这里就可以看出,玄奘大师的抉择慧是如何地难以思议了。旁白:虽然玄奘大师谦称《成唯识论》是翻译各...
福建佛学院男众部发布2022级研究生招生简章
主要课程:“唯识概论”之《成唯识论》诠解等法空法师3、净土专业本院导师:寂相法师,福建佛学院教务长、福建佛学院研究生导师主要课程:《万善同归集》《弥陀疏钞》《西方合论》《净土十疑论》《观无量寿经疏》《阿弥陀经要解》等寂相法师
太虚大师:法性空慧学概论|佛法|如来|诸法|般若_网易订阅
如成唯识论云:‘若执唯识真实有者,亦是法执’(www.e993.com)2024年9月11日。虽然一切法皆不离识,然识亦因缘生法;是故执有一点实体者,即遍计执。须知自性亦无自性,所以对待上有处亦可说自性耳。在法性空慧学上说明此三种义,既显他特殊之宗旨,亦可遍入诸教理中。余尝着佛法总抉择谈,谓:‘遣荡一切遍计执尽,即证圆成而了依他’...
《楞严经》P167—P170佛示初心二决定义审详烦恼根本、择圆通根
四、《成唯识论》开示四种无明。随眠无明,处于第八阿赖耶识的种子位,不易察知。缠无明,已取现行,缠绕系缚众生心性,使其不能出苦海。相应无明,即共无明,第七识缘六识境,与贪嗔痴慢疑不正见这六根本烦恼里的贪痴慢疑四惑相应俱起。参见P138段里六种粗相。
唐密:善无畏、金刚智和不空三藏传入,最后成为“无上瑜伽密教”
中观论和唯识论被认为是大乘佛学的两个主要理论基础,被称为空有二宗,唐义净法师《南海寄归内法传》说:“所云大乘无过二种:一则中观,二乃瑜伽。中观则俗有真空体虚如幻,瑜伽则外无内有事皆唯识。”在印度南方,则有如来藏思想盛行,形成如来藏学派,后与唯识学派合流。
巨赞法师:关于空与有
其次,中观家也并没有否定客观世界,如《中论颂》云:“虽空亦不断,虽有亦不常,业果报不失,是名佛所说。”又《大智度沦》卷三十七云:“如佛此中自说诸法无有破坏者,不坏诸法相故”义,卷三十八云:“涅架世间无别,小异不可得,是为毕竟空。毕竞空不遮生死业因缘。”从这许多论文可以知道,唯识家说有,...
玄奘大师的佛经翻译与玉华寺
玄奘大师并不专门弘传中观理论,但他翻译了中观派般若的根本经典《大般若经》《广百论》等等。大乘中观派的清辩论师是瑜伽行派护法论师(玄奘大师的唯识论主要弘传护法论师的思想)的论敌,但他也将清辨论师的《掌珍论》译出了。另外,他对教外的一些经典,如婆罗门教正统派哲学——胜论的根本经典《胜宗十句义...