孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
孟子的“性善论”长期以来被误解,说这是“人治”的理论基础,所以中国文化无法发展出“法治”,而信基督教“原罪”和“性恶论”的“西方”,不相信人性可靠,所以发展出用法律约束人性恶的“法治社会”。《孟子·告子上》说“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”,以及《孟子·滕文公上》所谓“孟...
孟学研究 | 郑治文:孟子性善论与儒家道德主体精神的证立
关于孟子性善论的思想意涵,梁涛提出“孟子道性善”的深刻意蕴至少应用“人皆有善性”“人应当以此为善性”“人的价值、意义即在于其充分扩充、实现自己的性”3个命题来概括。以此说为基础,我们以“仁义内在”“君子所性”“反身而诚”3个思想命题来概括孟子性善论的主旨,并认为这3个思想命题完整地揭示了“孟...
教育学人物之孟子与荀子
(一)孟子1.地位:亚圣2.人性论:性善论(教育理论的基础):仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。3.教学作用:(1)社会功能:得民心(2)个体功能:教育是扩充“善性”的过程4.教学目的:明人伦5.教育内容:以孝悌为主的道德教育。道德规范体系:五常—仁、义、礼、智、信5.理想人格:(1)大丈夫的理想人...
先秦儒家三大思想家:孔子、孟子、荀子
孟子:社会功能:得民心;个体功能:求放心荀子:社会功能:统一思想;个体功能:化性起伪3.人性论孔子:性相近、习相远孟子:性善论:“仁义礼智非外铄我也,我固有之”荀子:性恶论:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉”孔子:六经-《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》孟子:...
孟学研究 | 孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
孟子的“性善论”长期以来被误解,说这是“人治”的理论基础,所以中国文化无法发展出“法治”,而信基督教“原罪”和“性恶论”的“西方”,不相信人性可靠,所以发展出用法律约束人性恶的“法治社会”。《孟子·告子上》说“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”,以及《孟子·滕文公上》所谓“孟...
儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
讨论人性与政治(或制度)的关系问题,需要放在古今之变的视域之下,也不能只停留在人性善或人性恶的层次,而需要深入到人性或灵魂的层次,探讨究竟是哪个部分在主导实践行为中的善与恶(www.e993.com)2024年10月10日。从柏拉图、亚里士多德到洛克、休谟等,讨论人性与政治的关系都是深入到灵魂的讨论之中。古代政治的灵魂基础是理性,其人性论是性善论;...
研讨|孟子“性善论”在当下的意义
最近,由孔子研究院、孟子研究院、社会科学文献出版社联合清华大学历史系等单位共同主办的“性善论的全球视野暨《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心》新书研讨会”在清华大学举行,来自清华大学、北京大学、中国人民大学、复旦大学、上海交通大学、四川师范大学、山东大学、孔子研究院等高校和科研院所的20余名专家学者参...
孟子的“性善论”是什么意思?儒学的当代意义有哪些?
活动现场,孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞表示,人性问题是中国社科领域学者绕不开的话题,也是进入中国哲学的必要前提。孟子“道性善,言必称尧舜”,是儒家“性善论”的开创者。宋儒尊崇孟子,确立了孔孟之道统,“性善论”正是其紧要关节。如程颐说:“孟子有大功于世,以其言性善也。”朱熹亦说:“近看...
“性善论的全球视野暨《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心...
中国教育报-中国教育新闻网讯(记者王珺)近日,由孔子研究院、孟子研究院、社会科学文献出版社联合清华大学历史系等单位共同主办的“性善论的全球视野暨《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心》新书研讨会”在清华大学举行,来自清华大学、北京大学、中国人民大学、复旦大学、上海交通大学、四川师范大学、山东大学、孔子研...
孟子性善论并未指出恶从何而来,仅停留在个体和内心上
所以,孟子所提倡的性善论更多的是一种道德层面的普遍性原则。也就是说,孟子的人性论仅仅停留在个体的、内心的道德层面上。与其说是对人性善的论证,还不如说是论证如何使人性善。正因为孟子“性善论”的局限性,所以才会有后来的荀子反向立论。