姚彬彬丨梁启超的“共业论”对西方历史主义观念的诠释——兼论其...

所异之处,恩格斯的“合力”论以“经济发展”为基础,梁启超的“共业”论则以“人类心能”为前提,但都描述了人类历史进程的“无数互相交错的力量”,对此,梁启超称之“文化之网”,恩格斯则称之为“无数个力的平行四边形”,这种对网状结构因果关系的深刻辨析,皆在理论上彻底克服了“制度决定论”、“经济决定论”、...

桑兵| 从眼光向下回到历史现场:社会学人类学对近代中国史学的影响

胡适对于民史的开发似乎不够热心,加上不满于经济决定论有过于武断之嫌,使其对于唯物史观相当怀疑,也是明确表示过不能苟同唯物史观的少数学人之一。稍后顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”,引起一场关于中国旧籍与上古历史的讨论,主要取向还是继续胡适的理念,要用科学方法整理中国史料。因此一度民史的建立似有被忽视...

至暗时刻的先知——雷蒙·阿隆

阿隆为此反复警告:知识分子必须竭力保持清醒和谦卑,敢尽言责,善尽言责。三、坚决对“历史决定论”说不意识形态神话的背后,其实有一个更深刻的观念原因,就是相信某些人已经发现了“历史和社会的终极规律”——历史决定论。阿隆在《历史讲演录》中指出:历史不是一条单向、自动延伸的道路;历史是由生活在特定环境...

从梁胡之争到周沈之歧——探究中国人性格流变的密码

返回张宏杰先生之论，其以为制度决定国民性，国民性的改变有待于制度的变革。多年以前，对比中日近代改革，我曾对制度决定论深信不疑。但历事增闻之后，便更有思考。同样是借取美国制度，利比里亚和菲律宾却发展得一塌糊涂，制度之效与美日韩完全不值一提。可见制度对于国家发展并非一蹴而就一借即效之物。在用制度...

胡适与中国共产党

没有资料表明,胡适对历史唯物主义和唯物辩证法有多深的理解,他在“问题与主义之争”中曾将唯物史观理解为“机械的经济决定论”,这要么说明胡适对马克思主义的无知,要么说明他对马克思主义的歪曲。如果说马克思主义认为经济基础的运动是社会变化发展的根本原因,这是对的;如果说马克思主义认为它是直接的、无条件的...

漫长的葬礼:“九十年代诗歌”的幽灵与祛魅

物理时间是可度量的钟表时间;历史时间是时代性的,以年代计,受近代史观的影响,多是单线性的、决定论的;文明时间则综合了斯宾格勒、汤因比和雅斯贝斯的历史哲学,文明有一个生长、衰老、死亡和再生的过程,动辄以千年计(www.e993.com)2024年11月22日。“九十年代诗歌”的“历史意识”主要针对基于个人的历史时间,缺少一个更长时段的文明论视域。

韩庆祥:中国式现代化的理论体系和话语体系——兼论中国式现代化是...

后现代主义走向经典现代性的反题即多元逻辑,其哲学标志就是从整体上终结理性形而上学,颠覆机械决定论世界观,构建新的哲学范式及其逻辑,即否定理性、超验性、一元性、统一性、整体性、线性、精确性、普遍性、连续性、决定论、可控性、均衡性、永恒性和宏大叙事,注重感性、经验性、多元性、独特性、个体性、多线性、...

笔谈:相斥还是相容?儒学与墨学究竟是什么关系?| 秦彦士 杨武金

在墨家看来,这种人力作用最为重要的方面就是,人可以通过制定法律、法令等来使得事物的实际情况,按照人们自己的意愿去发展或呈现,因此,需要重视制度上的建构,而这种制度上的建构最终是要建立一个兼爱平等也就是正义的社会。但由于墨家已经否定了儒家的天命决定论,因此最终必须依靠外在的天志和鬼神来实现他们的理想。这里...

一句“民为贵”抵过半部《道德经》

在此点上,一个有趣的现象是,鼓吹制度决定论的胡适,竟也同孔子一样,在民国时期将社会进步的希望一度寄托于所谓“好人政府”。胡适心目中的好人,与孔子心目中的好人如出一辙,无非是君子式的肯为社会进步奉献能力的人。孔子当年也是面临制度的作用更大还是人的作用更大的自我叩问的。他倒没什么帝王崇拜...

王传|华南学派史学理论溯源_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper

以上论述,无论是在治学理念、方法,还是在内容上,都包含有一种新意。首先是“眼光向下”,走出书斋,拓宽了搜集材料的路径与范围。如果说,1923年胡适发起的“整理国故运动”所关注的重点仍在传世文献方面,那么,此时的顾氏已认识到“在故纸堆中找材料和在自然界中找材料是没有什么高下的分别”,开始明确主张通过田野调查...