陈来:朱子的四德论

但朱子也指出,以仁为生意,是通向宇宙论的说法,不是价值论的说法,也不是德性论的说法。朱子指出,仁义礼智是人之德性,这里所用的“德性”应当与朱子一般所用的“性”有所不同,而接近心,即心之德,所以朱子主张“常存得温厚底意思在这里”,这里的“存得在这里”,应当不仅指性,而且还指心之德性,即心中常...

李彬:即内圣以达外王:论朱子读书工夫的多维面向

而对于朱子那里读书是否能够成德,且是否能够免于“拿认识论做工夫论”或“以知识成就德性”的诟病,当代学者亦仍有疑虑:“纵使读书的目的是为了成德,但是读书的过程本身,是否能够就此被理解为一种修养工夫,而不仅只是认识论的意义,这仍是有待商榷的。因此,纵使我们指出读书法与修养工夫有密切的关系,但是读书法本身...

赵金刚:朱子论气化的世界

《淮南子·天文训》讲“宇宙生气”,若把宇宙理解为时空,就会发现朱子与《淮南子》的差异,在朱子看来,时空是气的流行与定位,气的存在优先于时空,时空是气的属性,在朱子那里是“气生宇宙”。同样地,在朱子看来,在天地之气、一气、阴阳、五行、万物在“气”上讲是同质的,只是动静不同的分化组合构成了其内在差...

陈来:朱子的哲学世界 | 当代中国哲学五人谈·第八季

余四篇将韩国朱子学与近代朱子学纳入视野,勾勒了朱子学辐射东亚的广阔范围与在剧变时代为思想学术提供的养料。最后一篇收入陈荣捷先生晚年写给作者的二十余封论学书信。附录十篇是对当前朱子学研究的问题及其现代意义的漫谈,所收除一般论学文章外,还包括书信、致辞、讲座、采访等,这些文字既浸透先生沉潜治学的功力,...

考亭书院:朱子终老地,哲思越古今

????朱子毕生所愿????福建省南平市建阳区麻阳溪畔、玉枕山上,矗立着一处气势恢宏的仿古建筑群。走进这处建筑群,一座明嘉靖十年(1531年)修建的“考亭书院”牌坊映入眼帘。考亭书院初名竹林精舍,是朱子晚年居住、讲学与终老之地。????绍熙五年(1194年),因来学者益众,朱子便对竹林精舍进行扩建,后更名...

名家论儒 | 陈来:二十世纪中国的理学儒者——蒙文通的中期理学...

摘要:1944年蒙文通《儒学五论》出版,这一时期是蒙文通学术的第三个阶段,也是其理学思想成熟的阶段,我们可把这个阶段称为蒙文通理学思想发展的中期(www.e993.com)2024年11月21日。在《儒家哲学思想之发展》一文的《后论》部分中,蒙文通指出,朱子学的弊病是格物穷理,阳明学的弊病是满街尧舜,这两种弊病都根源于对理气问题、天道和人道问题的不当...

流量变增量!“网络名人看武夷” 探秘“更大的武夷”

建阳考亭书院是朱子晚年定居、讲学的地方。1244年宋理宗御笔亲赐“考亭书院”匾额,书院由当时的民办学校诏改为官方学校。书院背靠青山,三面环水,景色清幽,现在已成为海内外朱子后裔及朝圣者的“阙里”。建盏文创园在宋代,建盏是宫廷御用的饮茶器皿,宋徽宗可谓是建盏的第一代言人。该园以新中式为设计理念,突出建...

冈田武彦:王阳明的“知行合一”说

“今天终于看到了圣人之学。朱陆之学,各有得失。不能仅靠辩论来求其异同。只要求之于自己的本性,就自然明白了。”不久之后,席元山与毛应奎一起修复了贵阳书院,聘请王阳明前去讲学,并亲自率领诸生一同师从王阳明。2.朱陆同异论朱陆同异论的讨论发生于从元代至明初的这段时期。众所周知,朱子与陆九渊(陆...

朱子是谁?

朱子历仕四朝,为官9年,奉祠21载,曾任江西南康、福建漳州知府,浙东巡抚,做官清正有为,振举书院建设。其晚年官拜焕章阁待制兼侍讲,为宋宁宗皇帝讲学。他的理气论、动静观、心性理欲论、格物致知论等学说,构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。他创立的理学思想成为元明清各朝治国的理论基础,其注释的“...

欧阳祯人、张旭:王阳明《朱子晚年定论序》思想再探

本序乃阳明为《朱子晚年定论》所定之序,现收录于《王阳明全集》[1]第一册(卷七·文录四),另可见于《王阳明全集》第一册(卷三·语录三)所附录的《朱子晚年定论》。然此两处关于阳明作序年份却有不同说法:文录四认为此序作于正德十三年戊寅(1518),而语录三所附的《朱子晚年定论序》则明确载有“正德乙...