李平:论黄侃《文心雕龙札记》的现代性
体现了时代环境赋予其书的现代性批判精神;二是书中洋溢的自然思想、美文观念和创造内容深契现代学术理念,彰显了其书思想内容方面所具有的现代性学术价值;三是书中采用的文字校注、资料笺证和理论诠释三结合的研究方法,尽显现代学术重视理论分析、强调科学论证的思维品格。
魏广君 | 早期中国绘画的时空观刍议
“万趣”正是一种画家入于山水而“触处皆欣”的心理状态,而这种欣然自得则来源于画家每时每刻都处在一种郭象所谓的“天地万物无时而不移”的“新境”之中,在“适我无非新”的不断体验下,画家“万趣”的心理状态出现了。从理论上讲,宗炳的山水画论已经要求山水画应当予以观者源源不断的新感知与新刺激了,并且这...
吴震:王船山的气实在论——以“无有先于清虚一大者”为例
郭象哲学是否以“崇有”为立场,来对抗王弼的“贵无”说,这里且不论。8至于船山对道家的看法,基本沿袭了宋明以来的道学立场,尤其是继承了张载严厉批判道家有无论的立场。船山指斥老子甚严,然而于庄子却每有回护之心,认为庄子“自立一宗,而与老子有异焉”,甚至肯定庄子“其高过于老氏……不至如老氏之流害于后...
汤用彤:魏晋思想的发展|道家|王弼|老子|庄子注|历史学家_网易订阅
向秀、郭象二人,确是这个时代杰出的人才,他俩的《庄子注》可算玄学中第一等名作。但是他们的思想,实是上承王(弼)何(晏)等人“温和派”的态度,不过在理论的体系上,王、何“贵无”,向、郭“崇有”,形上学的根据方面有些两样罢了。因为向(秀)郭(象)两人也是主张“自然”同“名教”不是冲突或对立的。但是...
侯且岸:唯物史观指导下侯外庐的史学成就——“侯外庐学派与中国...
他坦陈自己“细细研究过冯友兰先生《中国哲学史》所论及的每一个人物”,“写《中国古代思想学说史》时,对冯友兰所肯定的人物进行过有针对性的批判,例如对孔子、孟子,特别是老子,都是例子”,“编写《中国思想通史》第二、三、四卷时,对玄学家向秀、郭象的批判,对宋明理学家的批判,继续是针对冯友兰《中国哲学史》...
《周处除三害》火了!周处墓在山西晋城周村?
郭象升(1881—1942),字可阶,号允叔,晚号云舒、云叟,山西晋城县(今晋城市泽州县周村)人(www.e993.com)2024年10月19日。清末拔贡,民国初年山西学界和文坛的领军人物。历任《晋阳学报》主编、山西大学文科学长、山西省立教育学院院长、山西省立国民师范学校校长、山西文献委员会常务委员等职,是近现代著名的国学家、古典文学理论批评家。
哲学研究 | 温海明:意哲学与当代作为比较哲学的中国哲学
儒家强调爱,道家则可以说无所谓爱或不爱,因为大家都是顺“道”而行,郭象言“独化”,也无所谓爱或不爱。可见,爱是儒家赋予意义的表现,代表儒家对生活、生机的一种理解,仁爱的根据来自宇宙的生机。落实在人情上是应该爱,但这种“应该”不等于绝对、必然,而是从逻辑上强调其“应当”——你应该爱,因为你有爱的...
《美学研究》2023年第4期目录|昆曲|艺术|文学|托尔斯泰_网易订阅
与天合德的生命诠释——论郭象《庄子注》的自然美学特质摘要:西晋郭象在对道家经典《庄子》的思想诠释中,将《庄子》特有的对生命境界的超脱智慧,因承转化为对自我身心主体性的思考。在重构《庄子》天人相契的共相机体上,郭象《庄子注》中的自然美学范畴是在顺任生命自生的思路中,通贯以万物生命为主体的纵向脉络...
魏晋著名哲学家郭象将玄学理论推顶峰
魏晋著名哲学家郭象将玄学理论推顶峰郭象(约公元252年-公元312年),字子玄,河南洛阳人,他是魏晋时期著名的哲学家,官至黄门侍郎、太傅主簿。郭象聪慧好学,才华出众。他博览群书,特别对老庄哲学有深入研究,故善清谈。太尉王衍多次邀郭象相谈,他常对人说:“听象语,如悬河泻水,注而不竭。”可见郭象谈起话来是...
郭象:口若悬河善清谈 玄学理论推顶峰(洛阳名人传)
他好清谈,曾给官不做,厌世超脱;又对现实抱有迎合的态度,当东海王司马越征拜他为太傅主簿时,他欣然应命。郭象玄学思想的核心是“万物独化”学说,所谓“独化”,就是指事物自己变化,不借助外力。他的这种独化论达到了玄学理论的高峰。从某种意义上讲,也意味着玄学的终结。(资料提供:洛阳市地方史志办公室)...