荀子思想的前世今生
突破时代的唯物天道观荀子在《非十二子》等章节中,对各家都有所批评,唯独推崇孔子的思想,认为是最好的治国理念。以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”,批判吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,并在此基础...
黄熙 郑熊:略述荀子的道法自然观——兼论荀子思想以道释儒的特点
二、从具体内容上说,有以下三个方面:1.认为荀子的“天人相分”观来源于道家“道法自然”,认为荀子的“天人相分理论吸取道法自然思想,而否定其中的消极无为成分”(张岂之主编《中国思想史》,西北大学出版社,1993年,第73页)。荀子继承道家天道自然,以此形成天人相分观(孙以楷主编《道家与中国哲学(先秦卷)》,人民出版...
第三届琅琊论坛“荀子世界观与儒家思想现代化研讨会”在青岛黄海...
他认为,荀子的天道观是“列星随旋、阴阳大化”的天体运行生态论,荀子的人性观是“本始材朴、性伪分合”的人体机能论,而“天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治”这句是荀子世界观(天人观)的最好表达。“天”这一概念,在中国传统文化中有多种含义,内涵十分复杂。清华大学人文学院教授方朝晖从中西...
第三届琅琊论坛在青岛黄海学院举办 聚焦荀子世界观与儒家思想现代化
他认为,荀子的天道观是“列星随旋、阴阳大化”的天体运行生态论,荀子的人性观是“本始材朴、性伪分合”的人体机能论,而“天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治”这句是荀子世界观(天人观)的最好表达。“天”这一概念,在中国传统文化中有多种含义,内涵十分复杂。清华大学人文学院教授方朝晖从...
论孔子的天命超越
傅斯年认为:“春秋时代之天道观,在正统派自仍保持大量之神权性,又以其在《周诰》后数百年,自亦必有充分之人定论。试看《左传》《国语》,几为鬼神灾祥占梦所充满,读者恍如置身殷周之际。”但孔子对鬼神态度是“敬而远之”。因为鬼神往往有某种能力和权力,人们祭祀之是为求其护佑。而天不同,天有自己的运行原则...
...第七讲:杨朝明教授主讲《天人合一与天人之分:孟子与荀子的天道...
荀子所言“明于天人之分”,绝不是要把天和人界隔起来,而是在顺应天的前提下,认清人能干什么以及在多大程度上参与天地创生万物的活动(www.e993.com)2024年10月18日。与孟子一样,荀子天人关系思想有非常广阔的背景,他的“明于天人之分”的提法,都可能有很深的思想渊源。天人之学是儒家的重要论域,正如宋代思想家邵雍所说:“学不际天人,不...
青岛黄海学院承办第三届琅琊论坛 荀子世界观与儒家思想现代化研讨会
荀子是先秦时期儒家思想的重要代表之一,荀子的思想理论具有不可忽视的当代价值与意义。荀子的世界观在全部先秦儒学中是别开生面的,它提供了如何恰当的理解、把握利用天道自然规律来为人类服务的全新思路,是具有相当现代价值而弥足珍贵的思想学说。清华大学历史系教授廖名春表示,战国秦汉时代,荀子思想学术影响至深;宋明以...
“儒家教化思想的理论特质与发展变迁”学术研讨会在京召开
《礼乐——儒家的社会教化方式》为题介绍了礼乐在儒家社会教化中的作用,礼乐教化是“内圣外王”落实到社会生活中的方式,建立哲学的义理系统;刘成纪以《赋诗断章:春秋时期的诗教》为题,介绍了春秋的诗教对中国文明的超越指引;唐文明以《从<伯夷列传>看司马迁的天道观》为题,为教化寻找天道论的根据,提出圣人作为天道感应...
文史知识丨孙昌武:我读《柳河东集》
就历史层面说,又分为两方面:一方面考察自先秦主要是荀子以来思想史上有关天、人关系的争论及其发展状况;另一方面也注意到以前的自然科学和社会生产发展对柳宗元解决天、人关系问题发挥的作用。在现实社会领域,又可分为多个层面:历史上统治阶级从长时期治理国家的实际经验中得出的有关“天道观”“天命观”的认识;...
...第七讲:杨朝明教授主讲《天人合一与天人之分:孟子与荀子的天道...
(一)孟子、荀子的天道论有很早的渊源中国早期关于天人关系的思考自很早的时候就开始了,尧、舜、禹关于“人心”与“道心”的“心传”实际就是“人欲”与“天理”的思考。在《逸周书》开篇的“三训”,都是关于天人关系的重要思想成果,《度训》说:“天生民而制其度,度小大以正,权轻重以极,明本末以立中。