阅读| 柳恩铭《四书心读》总序:为往圣继绝学
诚如孔子所说,中庸之道是“君子之道”,是人们自我修养达到君子境界的过程中体悟、认知、认同的“道”,基于先天本心本性,源于实践积累,最终形成充满实践理性的哲学智慧。时至今日,能够跳出朱熹解读而另辟蹊径理解中庸之道的人很少很少!——古今中外解读《中庸》还存在一个共同问题,泛化了《中庸》文本中的“道”—...
邵龙宝:论中国式现代化蕴含的科学价值观与中华优秀传统文化精髓的...
中华优秀传统文化源远流长、博大精深,是中华文明的智慧结晶,其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等,是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现,同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”中华优秀传...
...与“外”——“内圣外王”何以成为儒学之道的一个“关键词”?
而在广为流传的《颜氏家训》(《归心第十六》)中,儒教也是作为“外教”而与佛教并置而论:“内外两敎,本为一体。渐积为异,深浅不同。内典初门,设五种禁;外典仁义礼智信,皆与之符。仁者,不杀之禁也;义者,不盗之禁也;礼者,不邪之禁也;智者,不酒之禁也;信者,不妄之禁也。”23内外教的分判既...
精装:一语道破天机,道尽命运沉浮之元机
道,或许真要从天地间求,这是一个老道长所说的。我们或许应该去自然界看看花与果实的成长与形态,或许我们就能明白许多做人的道理。但仁者见仁、智者见智,因为价值观、人生观不同,因此我们所悟的道理也是与这老先生的话绝对不同的。首先,他说的没错。花是未成熟的果,所以花朝上,不断张开、裂开花瓣以渴求...
儒家、道家和法家的思想有什么不同?为什么儒家思想后来居上?
知其不可而为之的儒家学派。有人说,明明知道不行,还要去做,这不是很傻很天真吗?其实不是的。这恰恰反映了儒家是一种积极进取、奋发有为的学说,它是入世的,是一种教人努力奋斗的价值观。儒家学说也是中国哲学的最主要流派,儒家学说关于人生的意义、价值、理想等追求,已经成为中华民族的共同理想信念,是中国人行...
论《中庸》继承孔子的教导:先“人乘”之教,后“天乘”之导
它的核心价值观在于:至诚是最高的道之境界,心如明镜,故可预知未来的国家或个人的禍福吉凶(www.e993.com)2024年10月27日。因而,致诚如神,料事如神;诚者在内可以自觉达到完美,诚者在外可以终始与万物和谐相处而相得益彰;诚者不仅能使内心发展仁爱,且能够在物质生活中以智慧把握好;诚性之德也,故符合内外之道,时时总是适合时宜的,而不违致诚...
许纪霖谈中国文明的自我调整:儒家与墨、道、法三家的互补结构 |...
与墨家不同,儒家想要构建的社会是一个“和而不同”的和谐社会。“和谐”并不意味着大家一模一样,而是说大家彼此有不同的价值观与利益,但是大家能够保持和平共处。也就是孔子所说的“君子和而不同,小人同而不和”。两相对比我们便发现,儒家所代表的社会是“和而不同”的和谐社会;墨家所代表的社会是“同而不...
【法律文化】顾元:以和为贵、天下无讼的价值理念及其在现代社会...
中国传统文化追求以和为贵,主张礼、乐、政、刑综合为治,在此语境下,调争息讼构成传统社会治理的基本价值,也成为司法官孜孜以求的治世目标和基本经验。为推进社会治理现代化,推动传统社会治理的创造性转化和创新性发展,历史经验的总结与借鉴正是推进国家治理体系和治理能力现代化的题中应有之义。
深刻认识和把握中华文明的和平性
“民胞物与”“协和万邦”“天下大同”的美好愿望,“亲仁善邻,国之宝也”“四海之内皆兄弟也”“远亲不如近邻”的相处之道,“亲望亲好,邻望邻好”“国虽大,好战必亡”的和平思想等,在中国世代相传,深刻影响我们对现代化道路的选择。中国式现代化向世界展现着中国共产党和中国人民爱好和平的深厚情怀、中国走...
赓续中华优秀传统文脉
二、薛季宣与朱熹诠释《大学》之异薛季宣少朱熹十岁,与朱熹为同时代的人。朱熹注解“四书”,薛季宣亦作《〈大学〉解》《〈中庸〉解》,但由于他们哲学观、价值观的差分,其解释亦异趣。朱熹持理体学(道体学)立场,大量引程颐的话;薛季宣持事功学立场,不引程颐,而引“五经”。其体例不同,朱熹分章,薛季宣不分。