涂尔干|宗教现象和宗教的定义
我们将从涂尔干的《宗教生活基本形式》、韦伯的《中国的宗教宗教与世界》到顾忠华的《巫术、宗教与科学的世界图像》入手,探讨巫术与社会结构、权力关系以及文化认同之间的相互作用。通过社会学的分析框架,我们将深入探讨巫术作为一种社会现象的功能、影响及其与社会变迁的关联。多数情况下,学者们将“巫术→宗教→科学”...
涂尔干:社会要想生存下去,不仅需要一种能够令人心满意足的道德...
这样,就否认了逻辑生活的所有客观现实,而调节和组织逻辑生活正是范畴的功能。古典经验论最终导致了反理性主义。也许,我们用反理性主义来指称古典经验论,倒显得更加合适些。教育思想的演进作者:[法]爱弥尔·涂尔干著李康译出版社:商务印书馆出版时间:2016-03与人们通常对“先验论”这个名称的感觉不同,先验...
董平:儒学的信仰建构及其“类宗教性”
显而易见,涂尔干充分关注并强调了宗教信仰对于信仰者群体的道德整合功能,他所说的“统一体”,也就是“道德的共同体”,也就是作为信仰者之组织的“教会”,所以他关于“宗教”的最终定义便是:“宗教是一种与既与众不同又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系,这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合...
渠敬东 | 返回历史视野,重塑社会学的想象力:中国近世变迁及经史...
康有为所指的普遍历史之目的,是儒家所谓“仁”与“礼”之辩证关系的呈现,虽然“礼”的基础在于差等和分殊,但“仁”却有着向作为普遍情感的仁爱秩序而发展的趋向,将逐渐消除先天等级次序的自然与人性合一的状态,导向以万物为一体的超越精神(干春松,2011)。上文的讨论,不是关于康有为思想的专论,而是要说明现代中...
马林诺夫斯基 | 巫术、科学与宗教
巫术这实用的技术,有受限定的手段:咒、仪式、术士底遵守一切条件,更永远是巫术底三位一体。宗教因为方面多,目的复杂,没有这样单纯的手段;宗教底统一性,不在行为底形式,也不在题材底相同,乃在它所尽的功能,不在它底信仰与仪式所有的价值。再说,巫术里面的信仰,因为合乎它那明白实用的性质,是极其简单的;永远是说...
数字时代,文化记忆面临怎样的危机?
滕尼斯认为,共同体基于本质意志而建造,社会则是抉择意志的产物(www.e993.com)2024年9月14日。人们可以任意提供社会,却不能任意提供共同体。原因在于社会具有人造性,是基于(想象的、计算性的)目的而形成的统一体,是抽象化的;共同体则是自然长成的,有着丰富的社区情境,是具体化的。斐迪南·滕尼斯《共同体与社会》...
财政社会学的起源、发展与启示
但他关于汲取方式与民主的论述却不符合中国经验,因为中国自古以来都是从民众手中直接征税的。换言之,从国家汲取财政的方式看,传统中国一直属于税收国家,却并未走向蒂利所言的西方式民主。其原因在于,传统中国“纳税遵从”观念的形成不同于西方“权利、抗争与妥协”的逻辑,而是源自儒家“家国一体”的文化观。
数字时代的文化记忆危机与建设
滕尼斯认为,共同体基于本质意志而建造,社会则是抉择意志的产物。人们可以任意提供社会,却不能任意提供共同体。原因在于社会具有人造性,是基于(想象的、计算性的)目的而形成的统一体,是抽象化的;共同体则是自然长成的,有着丰富的社区情境,是具体化的。斐迪南·滕尼斯《共同体与社会》...
吉登斯 | 社会分化与分工
本结论章的目的是要强调,马克思、涂尔干和韦伯的社会学观点都牢固地建立在对现代社会基本结构和发展趋势的不同认识的基础上。马克思对资本主义的分析完全建立在下面两个相关的假设上:一方面是社会分工的扩大(以及由此而来的异化形式的衍生物),另一方面是两极化阶级结构的出现。对马克思来说,早期西欧资本主义起源的首要因...
基于边城龙舟赛的田野考察//吴松诺,等
乡民“家国一体”认同主要是通过民俗体育文化符号的共享与互动、民俗体育活动中国家意志的表达、民俗体育展演场域的情感联结与升华过程塑造的。在此基础上提出个案启示及治理建议:地方民俗体育活动运行所遵循的“非正式制度”与国家“正式制度”治理应同向而行,在国家层面应重视民俗体育活动的社会动员和道德教化功能,积极引...