《求是》杂志评论员:地球是人类美好的家园——驳李洪志的“宇宙观...

我们通常所说的宇宙观,也叫世界观,是个哲学范畴,指人们对客观世界的总的看法或根本观点。而李洪志编造的所谓“宇宙观”,不过是对宇宙结构的荒诞臆说,同我们讲的宇宙观根本不搭界,但对一些群众却有一定的迷惑性和欺骗性,因此,很有必要对它进行澄清和批驳。李洪志在侈谈其“宇宙观”时有一个特点,就是文理不通,...

从红山文化剖析远古人类的宗教与宇宙观

其中，除天神代表宇宙大道、自然规律，没有或尚未明确具体形象外，考古发现了大量动物神及人神形象的实物遗存。在万物有灵思想的支配下，一些和人类关系密切的动物往往被神化成为图腾，这其中伏羲族为蛇、炎帝族为牛、黄帝族为熊、东夷族为凤鸟。红山文化中的动物遗存可分为两类：一种是真实存在的生物，如鸟、龟、...

中国古代的宇宙观,都来自庄子

但其实,庄子的思想也是最辽阔的。他不思考家国观,只思考宇宙观。日本学者蜂屋邦夫便着迷于庄子的宇宙观,他作书《庄子》,逐字解读庄子的思想。下文为他解读我们熟悉的《逍遥游》,在他的眼里,庄子所书写的不仅是一种思想,还是当时中国的某种宇宙观。下文摘选自《庄子》,经出版社授权推送。小标题为编者所拟,篇幅...

中华文明宇宙观如何启迪今人

中华文明的宇宙观体现为一种有机的整体,古代先贤将生生不息的宇宙看作是有条理和运行规则的,体现为新生与旧生、此生与彼生交织而成的生命网络。早在蛮荒时代,中华先民就开始思考人与世界的关系。我们可以在《山海经》等神话文本中看到古人对宇宙的最初认知。在古代神话世界,民智未开,先贤既赞叹万物之神奇,又想探...

从地心说到日心说的宇宙观,谈谈神学、哲学和科学之间的爱恨情仇

这是宏观的宇宙观,但总体来讲这部分的理解是在神学的解释框架内,比如月亮上有神,地球的云层之上有神,太阳上有神,地球内部各类自然皆有代表神等等之类,如果你问那个时期的人类,这些是如何产生的,他们一定会告诉你是神创的,或者说神支配着它们,是精灵在支配着它们等等之类的解释,以现代宇宙观自居的你可能会嘲笑...

史前“天极宇宙观”溯源——从高庙文化陶器图像说开去

我们推测,高庙文化时期(距今7800—6600年)天极宇宙观包括以下核心内容:一是天极为天体运行的枢纽所在,以圆形中心的八角星纹、纽结形纹等形式表现;二是天极之神控制着天极,维护着宇宙秩序,其动物形象为虎,典型表现方式为獠牙兽面;三是天极之稳定需神鸟维护,表现为神鸟驮负或环护天极(www.e993.com)2024年11月25日。

东西问·武夷论坛丨臧峰宇:中华文明宇宙观如何启迪今人?

臧峰宇:中华文明的宇宙观流传至今,既体现了古人仰观天象、俯察地理的探索,更映现了理解宇宙万物之道的生命智慧,这种哲学思考至今给人们以深刻的启迪。从“两个结合”的角度来看,中华文明的宇宙观和马克思主义自然观有很多内在契合之处。例如,在马克思主义同中华优秀传统文化视域中,自然对人具有本原的意义,人类是自然...

“宇宙是什么”再添新猜想:或为“一个巨大且特别的量子”

人类宇宙观经历漫长演变过程中国科学技术大学物理学院天文学系博士马潇汉介绍,在远古时期,古代埃及人认为宇宙是以天为盒盖、以地为盒底的大盒子,盒子中央是尼罗河;古代印度人则认为世界是驮在几只大象上的平板,而大象则站在巨大的龟背上;“天圆地方说”则是我国古人对宇宙的初步解释。

蔡云启—浅谈阴宅堪舆全息学文化的布局探考

它基于中国古代的宇宙观和自然观,尤其是阴阳五行和八卦等哲学思想。在阴宅风水学中,龙脉理论被视为基础,它将山脉比喻为龙,有头有尾,有骨骼有血脉,是大地的血脉和生命力所在。选择龙脉上的好地作为墓地,被认为能够得到地气的庇护,从而使家族兴旺发达。图注:图片源自互联网...

东西问·汉学家丨美国汉学家夏含夷:我对中国文化是有“爱情”的

从《诗经》与《周易》理解中国古代宇宙观“《诗经》很美。在全世界的文学当中，可以说《诗经》是最早有原文的诗。它在中国先秦时代是最权威的经典，比《尚书》《周易》更受到重视，孔子将其奉为经典。”夏含夷指出，《诗经》不仅展现了中国古代风俗，更重要的是，其揭示了当时的宇宙论。在“六义”风、雅、颂、...