吃菜的人啊,不在菜单上,就在菜盘里
孟子对梁惠王说,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”,普通百姓不受饥寒之苦,到了七十岁还可以吃肉穿帛,就说明执政者做得很好,就说明那是个很好的时代。反之,如果国君的厨房里有肥肉,牲口棚里有肥马,百姓却面有饥色乃至饿死在野外,那就是“率兽食人”的暴政。《礼记》里也有一段关于什么...
儒见| 王晓洁:“乃所愿,则学孔子也”——孟子眼中的孔子
基于此种制度设计,孟子认为,只要君王照着做,就可以实现王天下的政治目标:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”(《孟子·梁惠王上》)同时,为了确保政治制度设计的顺利实施,孟子对于如何进行心性修养也作了相应探讨,并以此作为政治行为的内在根基。他认为,人们在日常生活与政治行为中要时时观照和...
80后将成第一批领不到养老金的人?10万亿正在到来
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。——《孟子·梁惠王上》这两天,社保基金的动静有点大。9月25日晚,农业银行和工商银行双双发了公告,说财政部已经将持有的137亿股农行、123亿股工行的股权划转给全国社会保障基金理事会。按照9月25日当天的收盘价计算,社保基金收到的股份价值总额超过1100...
古代穷人吃什么?菜单放到如今,你可能一口也不愿吃
孟子在对梁惠王讲诉王道之时曾提到,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”的标准。在孟子看来,一个百姓能够安居乐业的太平盛世,需要做到让七十岁的老者都能穿上衣服,吃得上肉。可见在古代,能够吃得上肉是一件不容易的事情,七十岁的老人能够享有就已经算是很好的水平了。古代农业社会生产力水平低下,平民依靠自耕想...
从美国总统奥巴马的演说和政策,看孟子仁政思想的普世性|共和党|...
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。杜保瑞老师也正是在讲解了这几段之后发出了“有哪一个国家的公共政策是违背了孟子讲的这个政治哲学的原则?”的感慨。虽然美国的中产阶级早就过上了相对宽裕的生活,但据我在美国生活的观察,他们的生存...
陈学凯 | 孟子天下观与战国儒学的思想转换(二)
此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣(www.e993.com)2024年7月31日。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”27...
明清镇江进士中的四书文名家_中国镇江金山网 国家一类新闻网站
其后孟子又见齐宣王,后者向他问政,同样回答说:“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”靳贵写的这篇四书文仅约四百字,短小精悍,围绕让国人老者衣帛食肉、让百姓不饥不寒则王业必成的道理作阐释。考官评语称:“此文近收本节,远束通章,根脉独完。”靳贵入仕后曾任翰林院编修、东宫讲官,武...
蒙文通:宋明之社会设计
又曰:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛。鸡豚狗彘之畜,无失其时;七十者可以食肉。百亩之田,勿夺其时;八口之家,可以无饥。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒。”庶矣则富之,富矣则教之,保民之治,养之教之至矣。宋儒言养,尤复谆谆于教,固孔孟以来之...
如果说孔子面对的是前所未有之大变局,孟子的救世方案分三步走……
三是以王道定天下于一。孟子的视野中,王道仁政是一体两面,孟子的理想国并非虚幻高大而难以企及,不过是让百姓有“五亩之宅”“百亩之田”,在此基础上一则“勿夺其时”,保护农耕;二则“谨庠序之教”,注重教育,进而使“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”(《梁惠王上》),于此则王天下近在咫尺。
_自考365
翻译:丢弃了盔甲,托着兵器向后逃跑,有的逃了一百步停下,有的逃了五十步停下,那些跑了五十步的战士耻笑跑了一百步的战士行不行。2、七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。翻译:七十岁以上的人有丝绵衣穿,有肉吃,老百姓不饥饿,不受冻,这样还不能使天下归服的,是从来不曾有过的事。