尹喜《文始真经》原文+译文 《关伊子》九卷

它提倡超越生死、物我、是非的界限,强调“无我无人”的超然态度。这种态度鼓励人们放下执着,以更宽广的视野去看待世界。同时,书中还通过一系列的论述,引导读者理解如何通过精神的净化和内在的觉醒,达到超脱世俗束缚、实现身心自由的境地。除了精神修炼外,《文始真经》还强调在日常生活中体现道的原则。这意味着人们...

中国哲学家如何看待死亡|孔子|儒家|孟子|庄子|本体论|冯友兰_网易...

从“天地之道”的高度和深度来审视死亡问题,宣称:“易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。”老子之提出“出生入死”的观点(《道德经》第50章),显然也是从哲学本体即“道”的高度来审视个体生命的生死问题的。

第十七届中华图书特殊贡献奖颁奖仪式在京举行

长期从事中冰翻译,译文忠实于原文,准确鲜活,易于理解和表达。深入研究中国,向冰岛和其他国家人民讲述中国故事。主要译作有《习近平谈治国理政》冰岛文版,以及《论语》《道德经》。[意大利]傅雪莲,意大利米兰比可卡大学教授,《人民文学》意大利版杂志《汉字》责任主编。专注于当代文学及其翻译,涉猎广泛,译著作品获得众多...

重要!读懂这些书,才是成年人的精神顶配|国学|杨鹏|刘邦|孔子|王莽...

每个人都面临生死问题,每个人的爱恨情仇、喜怒哀乐,情感的丝线,其实最终都牵挂在生死二字上。点击试听杨鹏《资治通鉴》中的决策智慧行走世界,做国学的倾听者与传播者国外的《道德经》版本,常常无法完全准确传达原著的哲学思想和文化内涵。因此,杨鹏结合东西方思想的深入研究,亲自翻译和解读了一本忠于原文又能够被...

道德经解读七夕特别版:老子“三宝”里的爱经

原文《道德经》第六十七章:「天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。」〔1〕我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣。

国学经典——老子《道德经》第一讲,天长地久

这段话出自老子的《道德经》,这是一段很有哲理的话同样也告诉我们许多做人的道理,我对这段话也是甚是喜欢(www.e993.com)2024年11月28日。大概意思是:天地长久的存在于这个世上已不知多久了。天地之所以能长久存在,是因为天地本身并不想着要长久存在,而是一直在奉献自己滋养万物,所以天地能够长久存在。圣人们遇事能够身先士卒,不在乎自己的生死存...

杨鹏讲《道德经》:成就大业不能靠阴谋 需以柔胜强

原文是:“阴谋逆德。好用凶器,试身于所末,上帝禁之,行者不利。”范蠡受老子思想影响很大,他认为阴谋逆德,他是反对阴谋的。《史记·陈丞相世家》中记载,西汉得丞相陈平说:“我阴谋太多,这是道家所禁止的。我这一代就废了,结束了,我的血脉终是不能复兴,因为我阴谋祸害太多。”...

中观见与道德经

数论派、道德经与佛教的“第一因”/不生不死即是生死/推开空洞虚无而生生不绝的生命起源大门/那是无心而用之不竭的境地/心——一涉用动即非本相第七“无私成私”章——有我之私,不能长久地久天长/具体和抽象/谦退由其识道、身先由其为道,都不是权谋/变自私为无私/变无私为无我/大私与大公...

雷闻:太清宫道士吴善经与中唐长安道教

斯又不可涯已,尝以为无心者与物冥,则未尝有对于天下,顺性命而遗耳目,其在是乎?其余奔走于蹇浅倒置之中,吾不为也。所注《道德经》并著文二十编,玄览至赜,通乎徼妙。嗟乎!先生之容,不可得而见矣;先生之言,不可得而闻矣。但糟粕具在,神明不灭,采真者得以虚心。道门威仪赵常盈,偏得先生之学,与符洞幽...

日本对中国文学"厚古薄今" 莫言为中国"做广告"

1949年之前,中国文学作品在泰国的翻译出版主要是受泰籍华裔的影响。1949年之后,尤其是中泰建交之后,中国更为积极主动地向泰国推介古典和现代文学作品,两国的文化交流日益频繁。在中方的积极推动和王室高层的支持下,不少中国古代的经典书籍,比如《中国古代诗选》、《论语》、《道德经》、《孙子兵法》等被翻译成泰文,...