游学四孟 | 第一章②:孔子序“十翼”作《春秋》
孔子曾说:‘大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。’意思是说在大道实行的时代,和夏、商、周三代杰出君主在位的时代,孔子没有赶得上,但在孔子内心却始终深怀向往。孔子把周文王与夏朝的建立者禹、商朝的建立者汤视为是‘三代之英’,极为推崇周文王的文治武功、任贤使能、悦近来远的丰功伟绩。”...
田澍|“法后王”:张居正的政治思想与实践
他说“陆象山言:唐虞之时,道在皋陶。今观虞廷之臣,所为陈谟献说,唯皋陶之言至为精粹。‘知人’‘安民’二语,乃万世治天下者之准则”,立志要践行尧、舜、禹以来的“大道”,认为“大道之行也,与三代之英,仆未之逮也,而有志焉”。在培养明神宗的计划中,张居正非常重视经史的教育,强调温故知新。万历元...
陈赟:“大道之行”与原初秩序经验:《礼运》“大同”新解
必须注意,《礼运》在展开秩序探究时,以大同叙事与小康叙事为开端,在这一叙事中内嵌着“大道之行”与“大道既隐”的深层思想结构。《礼运》中说:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公……是谓大同。今大道既隐,天下为家……是谓小康。”在字面上,“大道之行”与大同叙事联...
「党建治学」王伟光:唯物史观与中华优秀传统思想的进步历史观
关于“大同”,《礼记·礼运》有云:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己。是故...
大道之行 天下为公的出处、翻译以及注释
大道之行,天下为公是汉语成语,出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》,意思是天下是人们所共有的,把品德高尚的人、有才能的人选出来,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛,表达的是一种大同的理想社会。原文西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,...
遗失在粥中的腊八本义,以及孔子的腊八之叹究竟叹什么?
《礼运》开篇:“昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹(www.e993.com)2024年10月21日。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:‘君子何叹?’孔子曰:‘大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”郑注以为“时孔子仕鲁,在助祭之中。”是乃知天命之年也。以大道之志,知天命之年成为一个临界,际会这个人前期的思想与后期的...
讲座︱韩东育:朱舜水“拜官不就”与“明徵君”称号
朱舜水在日本写下过“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也……私计中国不能行之,而日本为易……惟在勃然奋励,实实举而措之耳”等话。这当是浙东学派“实学”精神的体现。此事对德川光圀鼓舞很大。当时日本有一本书叫《华夷变态》,记录了明清鼎革事件的许多细节。朱舜水自是有着浓厚华夷情结的人物,正...
作为原生性的文明,中华文明何以延续数千年且历久而弥新?
《礼记·礼运》载孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不...
中华文明特有的生命线
《礼记·礼运》载孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不...
人过五十,不管多有本事,都要学会这几种持家之道
孔子评价周文王:“大道之行也,与三代之英。”不难发现,从古至今,贤明的人对于已故的父母的安排,是要顺其自然的,不能耗费大量的人力物力,也不能和自然的力量对抗。现如今,总有一些人,在父母过世的时候,轰轰烈烈地操办,耗费好几万元。但是父母生前,一年的赡养费,只有几千元,甚至更少。这样的做法,显然是...