贵图古籍有话说③ | 无需劝慰,只需理解
回到最开始我们提到的“同理心”和“共情能力”,《素书》里写的“有慈慧恻隐之心,以其生成”,翻译成现代语言就是那句——“理解,比劝慰更重要。”这世上或许没有绝对的感同身受,但我们,可以惺惺相惜。
《孟子》第03章 公孙丑上
孟子曰:「伯夷隘,柳下惠不恭,君子不由也。」《孟子》第03章公孙丑上(译文)公孙丑问:“您要是在齐国掌权,像管仲、晏婴那样的功绩,能够再现吗?”孟子说:“你真不愧是个齐国人啊,就只知道管仲、宴婴时的盛况罢了。有人曾经问曾西:‘您与子路相比,谁更有高尚的品德?’曾西局促不安地说:‘他是我父亲很...
赵法生 :朱熹理气二本视域下的孟子心性论——以性情关系为中心
但是,朱子对于前引《公孙丑上》中孟子一段话的解释却有不同解读,朱子曰:“恻隐、羞恶、辞让、是非,情也。仁、义、礼、智,性也。心,统性情者也。端,绪也。因其情之发,而性之本然可得而见,犹有物在中而绪见于外也。”这一解读紧扣心、性、情三者关系,首先分辨性情,以恻隐、羞恶、辞让、是非四端为情,以...
孟学研究 | 丁四新:《孟子》“天下之言性也”章研究与检讨——从...
(1)从朱陆异解到近来,学者的意见大抵分为两系,一系认为孟子对于“天下之言性也,则故而已矣,故者以利为本”三句持肯定态度,朱子、焦循、俞樾、杨伯峻等属于此系;另一系认为孟子对于此三句持否定的态度,陆象山、毛奇龄、徐复观、裘锡圭等属于此系。两派学者对于《孟子》此章的解释大殊。(2)竹书《性情论》(...
《孟子》十句名言,句句发人深省,引人深思!
一、我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》“浩然之气”是指拥有一种强大的意志力和无畏的奉献精神。这句话是孟子自评之言,说是自己拥有着浩然正气。二、当今之世,舍我其谁也?——《孟子·公孙丑章句下》在当今的世界上,除了我,还有谁呢?这句话是说人具有担当,有着舍我其谁的精神。
孟子的处世精髓:恭者不侮人,俭者不夺人
1、孟子曰:“可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速(www.e993.com)2024年10月11日。”(出自:公孙丑上)翻译:孟子说:“应该做官就做官,应该辞职就辞职,应该继续干就继续干,应该马上走就马上走。”2、孟子曰:“道在迩而求诸远。事在易而求诸难:人人亲其亲,长其长,而天下平。”(出自:离娄上)...
思想60秒|这么理解沉鱼落雁、庖丁解牛和与人为善,庄子和孟子会...
因为有了好的注本,所以看得也比较细。没错,是孟子首提“与人为善”。在《公孙丑上》中有一段:“子路,人告之以有过则喜。禹,闻善言则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取於人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取於人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”...
孟学研究 | 伍龙:从“有同听焉”到“闻而知之”——论孟子哲学中...
没有人对于“忠言”,一开始就能自然而快乐地接受,即便是圣人,听闻了“善言”而能“拜之”(《孟子·公孙丑上》),也是在“听”的过程中完善自身的德性,克制自然欲望才得以逐步实现的。这即是说,个体在自然性上,容易在“听”的践行中对“声音”有所放纵,乃是听者在“听”上的相通之处。“故曰:口之於味也,...
孟学研究 | 丁四新:孟子哲学是对子思子哲学的深化与发展——兼论...
在性善说和新四行说的基础上,孟子将子思子的忧思之心转变为四端之心,并以“尽心”为根本工夫。孟子对于《中庸》思想有所取舍,他放弃了慎独说和中和说,而选取了中庸说和诚身说。从宋明儒学来看,《中庸》的思想价值集中在中和说和诚身说上。从《缁衣》等篇的书写体例来看,子思子构造了一个二帝三王相承继及...
何以为“圣”:理雅各对“圣”与“神”的译解
所以“夫子既圣矣”(《孟子·公孙丑上》)。这样,孟子才对“吾不能”的“圣人”境界作出解释:“圣人之于民,亦类也;出于其类,拔乎其萃。”——尽管“拔乎其萃”,终归“出于其类”,理雅各的译文是Sothesagesamongmankindarealsothesameinkind.Buttheystandoutfromtheirfellows,andrise...