王术臻 | 《文心雕龙》版本源流考论
此后,弘治本又衍生出汪本、隆庆本,如《哀弔》篇“霍子侯暴亡”,众本中唯弘治本、汪本“霍”“暴”之间为一墨钉,可为二本同源之显证;隆庆本卷首朱颐堀序说:“《文心雕龙》……先御史郴阳冯君已序之矣,予读而爱之,命工翻刻。”明言此本乃翻刻弘治间冯允中刻本。而汪本又衍生出佘本,佘本版心下栏记...
义理与辞章的和谐律动:论《文心雕龙》的言说艺术
《文心雕龙译注》在注释“道之文”时亦说:“‘道’就是下文说的‘自然之道’,指万物自然具有的规律。‘道之文’就是自然规律形成的文。”值得注意的是,在这些频繁出现的表示规律的词语面前,刘勰常喜以“恒”字相配(《附会》之“缀思之恒数”、《总术》之“理有恒存”与“术有恒数”、《宗经》之“...
《文心雕龙·序志》:刘勰的学术观 | 社会科学报
而通过阅读《序志》,深入理解刘勰通过阐述树德建言与经世致用所体现的学术价值观、“唯务折衷”的学术方法所代表的学术求真观以及“立家”“凭性”中所蕴含的学术创新观,以及学习其在《文心雕龙》对文学写作等具体问题的研究中践行学术观的务实精神,对于纠正当下学术界的不良风气具有十分重要的积极作用。文章为社...
《文心雕龙》,传承千年的“立文之道”
他在《文心雕龙·序志》中记载了自己的第二个梦:“尝夜梦执丹漆之礼器,随仲尼而南行。旦而寤,乃怡然而喜,大哉,圣人之难见也,乃小子之垂梦欤!”梦见自己拿着朱红色的礼器,随着孔子向南而行,其中必有深意。在刘勰看来,他的人生使命正是阐明圣人的微言大义。而当时的文坛存在“辞人爱奇,言贵浮诡”的形式...
聚焦江苏文库|古今“文心”相通,再读《文心雕龙》
他在《文心雕龙·序志》中记载了自己的第二个梦:“尝夜梦执丹漆之礼器,随仲尼而南行,寤而喜曰:‘大哉,圣人之难见也,乃小子之垂梦欤!’”梦见自己拿着朱红色的礼器,随着孔子向南而行,其中必有深意。在刘勰看来,他的人生使命正是阐明圣人的微言大义。而当时的文坛存在“辞人爱奇,言贵浮诡”的形式主义,...
唐萌丨儒家“正名”与《文心雕龙》正名思想
《文心雕龙·序志》说:“而去圣久远,文体解散,辞人爱奇,言贵浮诡,饰羽尚画,文绣鞶帨,离本弥甚,将遂讹滥(www.e993.com)2024年9月21日。盖《周书》论辞,贵乎体要,尼父陈训,恶乎异端;辞训之异,宜体于要。于是搦笔和墨,乃始论文。尼父陈训,恶乎异端;辞训之异,宜体于要,于是搦笔和墨,乃始论文。”[9]刘勰认为,由于“去圣久远...
《文心雕龙》中的“工匠”慧识 | 社会科学报
《文心雕龙》卒章所谓“腾声飞实,制作而已”(序志),不仅是刘勰的夫子自道,而且堪称中国古典诗文理论中“独照之匠”的慧识。全文大约2900字,阅读时长约为8分钟。报纸原文:《文心雕龙》中的“工匠”慧识作者:华东师范大学陆晓光黑格尔《美学》提出过一个命题:“艺术很接近手工业”。马克思政治经济学研究的...
除了陶渊明和木兰诗,两晋南北朝的文学还有啥可说的?
两晋南北朝是骈文(即骈体文)盛行的时代。当时不仅文学作品用骈文写,就是一些应用文字,如诏书、表章及学术著作也用骈体文写。如著名的《文心雕龙》就是用骈体文写的。可以说,这时期几乎一切文体都骈偶化。骈是对偶、并列的意思。所谓骈文,就是一种要求词句整齐对偶的文体;同时也重视声韵的和谐、词藻的华丽。
四十年的心愿_光明日报_光明网
中国文心雕龙学会成立及其学术活动日趋活跃(它还召开过几次国际性的研讨会),屡屡提醒我向会友们学习,早日重理旧业,做好自己的翻译工作。也有些作家朋友和文学青年,看到我1961年的译文,敦劝我早日动笔,完成自己的心愿,也对他们学《文心》一书有所帮助(他们戏说读原文好像“读天书”)。我的这项心愿,只有在新近...
「文心雕龙」第二十九章:通变| 文学创作的继承与革新
至于序志述时,其揆一也。文学艺术的继承与革新在以往历朝历代都得到了充分具体的体现。以往从遥远的黄帝时期到今时,“九个时代”所咏唱的诗歌,在情志上都合乎创作发展的法则,这是共同点。同时一朝比一朝的文学作品内容更加丰富多彩。比如:黄帝时代的《断竹歌》,算是质朴到极点了;而唐尧时代的《在昔歌》,就...