全文丨文明交融论—基于突出特性与价值立场的中华文明新主张
“人类只有肤色语言之别,文明只有姹紫嫣红之别,但绝无高低优劣之分……我们应该秉持平等和尊重,摒弃傲慢和偏见,加深对自身文明和其他文明差异性的认知,推动不同文明交流对话、和谐共生。”[2]我们应当立足于自身文化主体性谋求长远发展,推动优秀传统文化在现代化进程中焕发新生。人类文明的发展历史表明,世界文明从源头...
这个星座可以是温柔亲切的,也可以是冷漠残忍的
天秤座的人多愁善感、魅力十足、彬彬有礼、有教养、忠诚、和平主义者、公正、卓越、轻松愉快、浪漫、博学、超凡、友善、仪表堂堂、完美主义者、冷静、可爱、宽容、善于交际、优雅、体贴、充满吸引力、唯美和宽厚。但有时也会犹豫不决、软弱无力、优柔寡断、自私自利、脆弱、恐惧、懒散、冷漠甚至麻木不仁。天秤座...
2024年普通高等学校招生全国统一考试(新高考II卷)语文
白天他给书局做翻译,等着叶桃下班。有时她给他打电话(巷口烟纸店有一台公用电话),让他去她上班的地方,她也会支使他做一点事情,到哪家铺子买一包点心,或者去裁缝店取几件衣服。只要叶启年不在南京,瞻园对叶桃来说就是一个十分自由自在的地方。那是个大园子,据说从前是座王府,门前有影壁,园里有假山。机要...
刘梦溪论知耻:仁的要义在力行 无此四心即非人
可见仁者之爱,首先表现在对亲人、亲长、亲族之爱,所以孟子说:“未有仁而遗其亲者也。”(《孟子·梁惠王上》)有子也说过:“孝弟也者,其为仁之本与。”(《论语·学而》)但仁者之爱,绝非局限于亲人亲长亲族之爱,而是广大宽博得多,甚至宽博到泛爱众人,这也就是孔子所要求于弟子的:“弟子入则孝,出则悌,...
“礼节性微笑”展示的不过是“冷漠”
这种“境界”,也许达到了“麻木不仁”的巅峰状态,也许达到了“无动于衷”的最高之处。一笑一哭,宛如人间的“两重天”,充分展示了人世间的艰辛和苦涩。那些在他人哭诉中还能“微笑”者,其“微笑”早已失去了“温暖”,也早已没有了“诚意”,无非是面部机械性的肌肉运动,让人们从中读到的唯有“冷漠”二字。
理解中国,从这些关键词开始
例如,“仁”字译为“Muru’ah”,表示“完美人格”,而“仁”在儒家学说中也着眼于“人”,二者对应性和契合度较高(www.e993.com)2024年10月17日。虽然如此,“阿拉伯语中还存在很多看似和中文术语相似,实则内涵差距较大的词语。如果直接照搬,可能会引起误读,这是在外译时需要格外注意的。”薛庆国说。
审美的生活|《礼仪中国》:重建日常生活的礼仪体系
此外,作者也专注于礼仪的古为今用,她选出具有当代价值的内容,结合现代社会的礼仪规范,进行详细图解。今天的中国,正处于一个中与西,古与今之礼相混杂的时代。传统礼仪不再是当代国人的通行准则,但不可否认,中华民族传统美德的核心价值理念“仁义礼智信”以及“温良恭俭让”的基本要求,仍融入在寻常百姓之家,深刻...
李涛 季学丽:朱子《家礼》的孝道思想及时代价值
对此,朱熹有言曰:“然程、张之言,犹颇未具,独司马氏为成书,而读者见其节文度数之详,有若未易究者,往往未见习行,而已有望风退怯之意。又或见其堂室之广,给使之多,仪物之盛,而窃自病其力不足,是以其书虽布,而传者徒箧笥之藏,未有能举而行之者也。”司马光《书仪》虽然出现了庶民礼仪的内容,但是...
中国传统伦理学的特点
荀子是“性恶论”者,却看到了善恶矛盾,以善制恶,不愧是儒法兼治的思想家。“伦理的造诣”就是中国古代统称的“德法”在中国传统伦理文献中一般是礼法德法并称。例如,《大戴礼记解诂·卷八》中讲,“圣德”不仅包括天法与德法,其实质为德法,所以有“德法者,躬行心得,垂为法象也”。遵行伦理道德和礼义之...
张旭东:五四新文化的深层结构性转换——浅论白话革命的伟大意义
“生活之艺术这个名词,用中国固有的字来说便是所谓礼。斯谛耳博士在《仪礼》序上说,‘礼节并不单是一套仪式,空虚无用,如后世所沿袭者。这是用以养成自制与整饬的动作之习惯,唯有能领解万物感受一切之心的人才有这样安详的容止。’从前听说辜鸿铭先生批评英文《礼记》译名的不妥当,以为‘礼’不是Rite而是Art,当...