道家研究笔记_老子_自然_天地
一般理解,就是名字与概念,“名”是“实”的概括与表达,人们记名,循名责实。而老子则说,名所以为名,在于其名易变,而非恒常不易。庄子的一段话可以视作对老子思想的注解。他说:道恒长而开放流动,从其产生之日起,就非封存与固守(非常道),对道的命名与解释也不是一成不变(非常名)。道所涉及的内容,被分成...
重新读顾炎武《日知录》三则,对自己、对今天意义仍然很大
所以然者,其视成书太易,而急于求名故也。三、“文人之多”唐、宋以下,何文人之多也!固有不识经术,不通古今,而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南》诗曰:“文章岂不贵,经训乃蕾畲。潢潦无根源,朝满夕已除。人不通古今,马牛而襟裾。行身陷不义,况望多名誉。”而宋刘挚之训子孙,每曰:“士当以...
《列子.天瑞篇》原文及译文注释
所以说:天地万物的产生过程有大易阶段,有太初阶段,有太始阶段,有太素阶段。所谓太易,是指没有出现元气时的状态;所谓太初,是指元气开始出现时的状态;所谓大始,是指形状开始出现时的状态;所谓太素,是指质量开始出现时的状态。元气、形状、质量具备但却没有分离开来,所以叫做浑沦。所谓浑沦,说的是万物浑然一...
写什么书和读什么书
愈舛漏,愈速而愈不传,所以然者,其视成书太易,而急于求名故也。”其实他自己的这部《日知录》,也就是他“以一生精力成之”的“后世不可无之书”。他提出的这个标准是两条,一条是前人没有来得及做或者没有想到要做,一条是后人需要这样一本书。这标准是太高了,如果每个作者都按照这个标准来写书,书店里的...
顾炎武治学的精品意识
同时批评“后人之书,愈多而愈舛漏,愈速而愈不传”。究其原因,无非“其视成书太易,而急于求名故也”。顾炎武作古已经三个多世纪了,但他治学的精品意识和充分体现这种精品意识的力作《日知录》,时刻都在告诫学人:治学切忌心浮气躁!万不可“一年磨十剑”。凡为学之人当以此为戒,以此共勉。
中国哲学史笔记之汉代经学!热爱哲学的看过来
“昔者圣人因阴阳定消息,立乾坤,以统天地也(www.e993.com)2024年7月6日。夫有形生于无形,乾坤安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素也。太易者,未见气也。太初者,气之始也。太始者,形之始也。太素者,质之始也。气形质具而未离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相混成,而未相离。”(《易纬·乾凿度》)...