孟学研究 | 徐克谦: 荀子对《孟子》的袭用与批判
齐宣王问“齐桓、晋文之事”。孟子说:“仲尼之徒无道桓、文者,是以后世无传焉。臣未之闻也。”(《孟子·梁惠王上》)我们知道,这并不符合事实,孔子明明对齐桓公九合诸侯一匡天下的功业给予了高度评价。孟子自己也说过孔子作《春秋》“其事则齐桓、晋文”(《孟子·离娄下》),怎么能说仲尼之徒无道桓、文呢?
春秋国君亲自种地,半天后全国人口基本归零|齐国|分封|宋国|齐宣王...
齐宣王说:“有这回事.”从这段历史记载中我们可以看出,齐宣王坐在“堂上”这种正式的场合之地,王宫里有人要杀牛,居然能牵着牛从齐宣王面前走过,这说明齐国王宫连个后院都没有,那规模可能就差不多相当于现代乡镇的一些饭店,杀牛直接在饭店门口杀。而在《诗经》的《卷耳》中也明确记载了丈夫是贵族,结果妻...
孟学研究 | 袁晓晶:孟子政治哲学的道德直觉主义基础
第二,求问齐桓晋文之事的齐宣王。在孟子与齐宣王的对话中,孟子用了类似的诠释路径,帮助齐宣王去发现了自己未得以扩充的“四心”。当齐宣王追问“德何如则可以王矣”,孟子以齐宣王见牵牛过堂,“将以衅钟”为例,指出了齐宣王的不忍人之心,认为“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。...
袁晓晶:孟子政治哲学的道德直觉主义基础
第二,求问齐桓晋文之事的齐宣王。在孟子与齐宣王的对话中,孟子用了类似的诠释路径,帮助齐宣王去发现了自己未得以扩充的“四心”。当齐宣王追问“德何如则可以王矣”,孟子以齐宣王见牵牛过堂,“将以衅钟”为例,指出了齐宣王的不忍人之心,认为“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。...
《齐桓晋文之事》思维导图和质疑
我目前理解为:孟子暗示齐宣王的心,只是考虑着如何给齐国开疆拓土。没有考虑对内如何善待人民,所以没能“推恩”,所以必须好好的“度”自己一番。而“发政施仁”,在治国策略上的具体表现。让百姓有恒产,则又是“发政施仁”的更进一步具体做法。不知道这样的解释可否勉强成立了。
孟学研究 | 东方朔:“反其本而推之” ——朱子对《孟子·梁惠王上...
此外,除对“推恩”本身的理解之外,假如我们把第七章孟子与齐宣王的整个对话结构一并纳入进来考察,我们会发现,在孟子对齐宣王的劝说中,孟子劝宣王推其恩以行仁政似乎只是出于实现宣王之政治大欲的“目的一手段”的考虑,因此成为行动的理由,而仁政本身却不构成行动的理由(www.e993.com)2024年10月10日。换句话说,在与宣王的对话脉络中,孟子似乎...
稷下学宫由齐桓公创建,齐宣王光大,二人是什么关系?
齐宣王姓田,是田氏齐国的国君。近期热文:破解老赖难题靠什么6000年前的蚌塑龙虎图,引发热议文物鉴赏中国古钱“五十名珍”之辽朝钱币如果不是他发动政变,中国或许全盘伊斯兰化儒家“仁”与社会“人”的结合,形成廉政思想
必修下册 第一单元 第01-2课 《齐桓晋文之事》实录
我们看到宣王一上来问的是“齐桓晋文之事”,为什么呢?因为他们两位都是春秋霸主,所以孟子一上来就知道齐宣王想要施行“霸道”的立场,因此他一句话就把这个话题转掉了,“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也”。“道”是“说”的意思,“是以”是“因此”“未之闻”是未闻之的倒装,...
必修下册 《齐桓晋文之事》学程
1.解释蓝色的字在文中的含义1)晋文之事可得闻乎___2)仲尼之徒无道桓文之事者___3)是以后世无传焉___、___4)无以,则王乎___、___5)保民而王___6)若无罪而就死地然则废衅钟与___、___、___、___7)以羊易之...
詹丹|开学语文第一课:文本解读的“新”与“旧”
比如《齐桓晋文之事》中,孟子向齐宣王宣扬的那套推己及人的仁爱之心,那种老吾老,以及人之老的主张,在郑文公点明烛之武的利益是和郑国一体化时,其对烛之武行为产生的助推力,暗含的那种推己及人思路,实际上也在烛之武说辞中得到了贯彻。如果从《庄子》的《庖丁解牛》视角来看待《烛之武退秦师》,那么,不是...