樊树志《重写晚明史》

正如张居正自己所说:“天下亦莫不闻丙寅(嘉靖四十五年〔1566〕)之事,老师手扶日月,照临寰宇,沉几密谋,相与图议于帷幄者,不肖一人而已。”这种关系,隆庆元年(1567)大理寺右丞耿定向也看到了,他在给徐阶的信中,直截了当地指出:“某尝念门下士无虑千数,乃阁下独属意江陵张君,重相托付,诚为天下得人矣。同志中...

燕连福,李雨轩:论韩非子法学说的建构逻辑|法家|老子|军训|军校|...

韩非子进而主张:“凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用;赏罚可用,则禁令可立而治道具矣。”君主治理天下一定需要“因人情”,因为人情原本就有喜利而畏罪的状态,于是就可以使用赏罚的手段来加以控制,而赏罚的依据正是“法”。通过赏罚,“法”就可以实现“因人情”。韩非子的“法因人情”,也有黄老道家的...

顾宏义:《辨奸论》真伪问题考述(下)

请为明允墓表,特全载之。苏氏亦不入石,比年少传于世”之语,以为其说“是尤大类穿窬所为,无一而可者也。原作伪者之意,以为非有安道《墓表》,不足以实明允之果有是《辨》,非有子瞻《谢书》,不足以实安道之果有是《表》,而不知皆作伪者一人之言,一时之笔也。盖《辨》与《表》必伪作于元祐...

何处是江南?_腾讯新闻

明中期苏州人文徵明说,吴地“浑沦磅礴之气,钟而为人,形而为文章,为事业,而发之为物产,盖举天下莫之与京。故天下之言人伦、物产、文章、政业者,必首吾吴”。清前期苏州人张大纯说:“吴俗之称于天下者三:曰赋税甲天下也,科第冠海内也,服食器用兼四方之珍奇,而极一时之华侈也。”今参照这些说法,综合考量...

岳飞孙子 岳珂 记载两宋的史料:桯史_朝野_生活_公元

載筆者聞而譏之曰:「嘻!今朝廷設官盈三館,大槩皆汗青事,詳覈備記,裁以三長,含毫閣筆,猶孫其難而莫之敢議也。彼齊東者何為哉?子幸生天下無事時,亶竊粟縣官,進不得策名蘭臺以垂信,退不得隱几全其忘言之真,呫呫徒取棟牛累於世,無毫髮益,而猶時四顧出啄木畫,誠可笑詆!」余無以復,則指其桯...

申不害变法是在权术的基础上整饬吏治而忽视对国家体制的改革

王闻申子曰:‘吾谁与而可?’对曰:‘此安危之要,国家之大事也(www.e993.com)2024年12月18日。臣请深惟而苦思之。’乃微谓赵卓、韩晁曰:‘子皆国之辩士也,夫为人臣者,言可必用,尽忠而已矣。’二人各进议于王以事。申子微视王之所悦以言语于王,王大说之。”申不害让赵卓、韩晁陈述是否出兵救赵的意见,自己则暗中观察韩昭侯的态度...

2023年高考语文新课标I卷(真题)

赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：...

【清风典历】赵襄子善赏

赵襄子如此封赏,也有其特殊的用意。晋阳被围,赵氏危在旦夕,彼时“群臣无有不骄侮之意者,惟赫子不失君臣之礼”。赵襄子首赏高赫,就是希望其他臣子仿效高赫,以此彰显君臣之道。这是当时儒家的基本看法,所以特别假借孔子之口说:“善赏哉!襄子赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”...

南宋爱国名臣王十朋状元殿试策问《正道之治,法治天下》对策卷

盖法者,治家治天下之大具;而权者,又持法之要术也。今陛下亲屈至尊,廷集多士,访治道于清问之中。首以监于先王成宪,格守之法为言,是侧陛下欲守家法以为天下法者,固己得之矣。臣获以一介草茅与子大夫之列,仰承圣诏,其敢不展尽底蕴,茂明大对,以为陛下遵祖宗守成法之献耶?臣之所欲言者无他焉,亦...

陈泽奎:说说《通鉴》里的“臣光曰”

而司马光的“臣光曰”多的时候都是对人对事有感而发的评说。而这种因人因事的评说，实际上是对阅读者对人或事的认识的一个及时提醒，其意义是指导性的或者提示性的，实际上是给阅读在说“这件事或这个人的行为，我觉得应该是这么看”式的，是一种耳提面命式的提醒。而这种针对一人一事或因人因事的议论...