天降神虫:一棵树引发的战争|商朝|刘彻|农桑|桑蚕|桑树|蚕茧_网易...
七十可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申孝悌之义,颁白者不负载于道路矣,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”儒家提出的“王道”以天下百姓衣食温饱为基础,所以兴“王道”之国,必须要劝课农桑,才有可能呈现天下大同的繁华局面。
六畜兴旺 “七十者可以食肉矣”
孟子的治国方略是:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”这里说的七十者可以食肉,不是活到70岁才能吃肉,而是说让长者也有肉吃,是富足的表现。在古代,世界上称得上“六畜兴旺”的国家其实并不多,而中国确实是一个独特的存在,这大概就是地大物博的好处。
孟子凭什么说“五亩之宅树之以桑”,五十者就可以衣帛
魏惠王由于迁都大梁,故此又称梁惠王,在《孟子梁惠王上》里面,孟子对梁惠王说“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣”,我们都知道这句话的意思是在五亩大的住宅旁边,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿丝绸了。在战国时代能够穿上丝绸就是过得很好的日子了,那么孟子凭什么这么说呢?难道种上点桑树就能够发...
你或许不知道的古代食肉
虽说达不到小康,但至少可以让五十岁的人穿上丝织品做的衣物,七十岁的人吃到肉。细品这句话,能体会到潜台词:古人衣帛食肉不自由。不说穿帛,单说食肉。因为肉类营养价值高且稀缺,所以古人食肉是分等级的。《国语·楚语下》就说:“天子食太牢,牛羊豕三牲俱全,诸侯食牛,卿食羊,大夫食豕,士食鱼炙,庶人食菜...
老人吃饱穿暖就是王道政治?七十者衣帛食肉,蕴含着华夏文明密码
七十者衣帛食肉,王道之成也。这句话的重点不是穿什么吃什么,而在于整个社会对老年人的尊敬。当时的条件下,帛与肉就是最好的衣食,要把最好的留给老年人。而且“颁白者不负戴于道路”,不让老年人干重活儿。年轻人能够敬老,所有人也就不用怕老,人越老越有存在感,这是王道大成社会应有之义。
2023高考一轮复习知识点:高考语文必背古诗词全汇总
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣(www.e993.com)2024年7月11日。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。人死,则曰:‘非我也,岁...
24句国学经典解读“社会主义核心价值观”
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。——《孟子》土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。——《桃花源记》...
对中国古代民本经济观的传承与超越(构建中国特色哲学社会科学)
孟子一生推崇仁政,详细描绘了施仁政的美好愿景:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣……”古人的这些论述,体现了民本经济观“富民”“养民”的理想蓝图。其中,《礼记》中描绘的“小康”社会成为历代中国人孜孜以求的梦想...
《小康之大》解说词来啦! - 今日关注 - 湖南在线 - 华声在线
孟珂:五十者可以衣帛,七十者可以食肉,就是美好生活。康有为:天下为公,是谓大同。王磊:我们知道孔子的核心思想就是仁。那孟子呢他就提倡仁政,孔子就说“大道之行,天下为公”,孟子说呢“五十者可以衣帛,七十者可以食肉,黎民不饥不寒”,那你看他(们)有这样的追求他肯定要点赞了。再比如点赞里面的康有为,...
古代没有午餐肉罐头,也没有压缩饼干,那行军打仗都吃些什么?
不过,从《孟子》一书中“七十者衣帛食肉”来看,就会发现想要让士兵们都吃上肉不是特别的容易。毕竟在中国这样一个讲求孝道的国家,70岁老翁穿锦衣、吃肉食都成了一种国家兴盛的标志,可见在春秋时代人们眼中肉类的珍贵程度。幸好,吃不上肉类蛋白,但植物蛋白也可以勉强充数啊!从春秋时代开始,大豆(古代称之为“菽...