申慧青:论司马光的史学思想对范祖禹及其所著 《唐鉴》的影响

虽华夷仁暴,大小强弱,或时不同,要皆与古之列国无异,岂得独尊奖一国谓之正统,而其馀皆为僭伪哉……是以正闰之论,自古及今,未有能通其义,确然使人不可移夺者也。臣今所述,止欲叙国家之兴衰,著生民之休戚,使观者自择其善恶得失,以为劝戒,非若《春秋》立褒贬之法,拔乱世反诸正也。司马光从“秉笔直...

饶宗颐对史学正统论研究的学术贡献——《中国史学上之正统论》发微

饶氏用一贯的溯源方法,予以阐释,指出文中所说的以秦为闰位,在木火之间的观点,“乃刘歆《世经》之说”;使九州合为一统的观点,则出于《汉书·王吉传》的上疏中:“《春秋》所以大一统者,六合同风,九州共贯也。”揭示司马光这段话的要旨,据事纪时,放弃正闰,不论道德及自上相授,“实有取于欧公‘推迹不没其...

朱熹理学与元初的正统论

大体说来,在正统的两个依据“一统”和“居正”不能兼备时,北宋正统论重“一统”甚于“居正”,如欧阳修、苏轼、司马光的正统论,皆是偏重事功,而消弱了“居正”原则。南宋失掉了天下一统的地位,同时面临社稷沦亡的威胁。这样的政治格局,给宋儒以很大震动,导致了文化心态和历史观念的变化,在正统论中,“合天下于一...

张国刚 |读《资治通鉴》的三篇序言

“其论古皆折衷至当,开拓心胸,如因三家分晋而论名分,因曹魏移祚而论风俗,因蜀汉而论正闰,因樊英而论名实,皆能穷物之理,执圣之权。又好叙兵事所以得失之由,脉络分明。又好详名公巨卿所以兴家败家之故,使士大夫怵然知戒。实六经以外不刊之典也。”曾氏还叮嘱说,足下若能熟读此书,“将来出而任事,自有...

卢庆辉:近三十年来台湾地区《资治通鉴》研究述评

吴汉松《三国的正统之争与司马光的〈资治通鉴〉》[47]分析司马光《通鉴》在三国时期用曹魏纪年自有其“正闰”。侯洁之《拨乱反诸正——从〈资治通鉴〉看司马光的礼制思想》[48]认为司马光极力阐发礼制的统御性与规范性,强调礼教治国的必然性,其礼制主张在《通鉴》中充满了鲜明的政治色彩。王蕙芸《从〈资治通鉴...