《论语信述》6.29雍也篇——中庸之为德也,其至矣乎
盖尽己之性,以尽人之性;尽人之性,以尽物之性;尽物之性,则可以赞天地之化育。所谓“成己以成物”者如此,故夫子赞为至德。至德,中和之德。惟舜在位,能用中于民,民皆化之;颜子未得位,但能择中庸,得善勿失,而无所用于民,所谓“有德无位,不敢作礼乐”者也。世之衰也,上无明天子,下无贤方伯,民无...
孟学研究丨王岩:孟子性善说的三种解读方式及其意义——以赵岐...
性善说是孟子思想的重要部分,其著名理论如“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”(《孟子·公孙丑上》)、“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之”(《孟子·离娄下》)等直接影响了儒家心性学说的建构和发展。赵岐《孟子章句》是现存最早、保存最完整的《孟子...
儒雅的孔子,还是一位体育达人
当他的学生问起怎样才算“成人”时,孔子说:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)在这段话中,孔子概括性地列举了臧武仲的智慧,孟公绰的高尚品德,卞庄子的勇猛果敢和冉求之艺,认为兼备了这四个人的长处,就算得上是“成人”了。由此可见,“知”...
见利不忘义|儒家|孔子|论语|礼乐|平生_网易订阅
孔子说:“像臧武仲那样有智慧,像孟公绰那样不贪求,像卞庄子那样勇敢,像冉求那样有才艺,再用礼乐来增加他的文采,就可以算个完人了。”孔子又说:“如今的完人何必要这样呢?见到利益能想到道义,遇到危险时肯献出生命,长期处在贫困之中也不忘平生的诺言,也就可以算是完人了。”孔子这里谈如何做一个完美的人。...
《论语信述》7.3述而篇——德之不修……是吾忧也
蕅益大师曰:真实可忧。世人都不知忧,所以毫无真乐。惟圣人念念忧,方得时时乐。《朱子语类》曰:修德是本。为要修德,故讲学、徙义、改过,即修德之目。附录江谦曰:唐白居易问鸟窠禅师:“如何是佛法?”曰:“诸恶莫作,众善奉行。”曰:“如此,三岁儿童也道得。”曰:“三岁儿童道得,八十老翁行不得...
儒学研究 | 黄玉顺:“生活即教育”:生活儒学的教育现象学——儒家...
“子路问成人(www.e993.com)2024年9月9日。子曰:‘若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。’”这里的“成人”似乎并非我们这里讨论的“成人”概念,而是一个名词,而且是谈某种理想的人格境界。但是,名词的“成人”却是动词“成人”的结果。这里的“文之以礼乐”其实并非多么崇高的境界,而是任何一个...
乐读论语|《论语》智慧之孔子教育
公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”君子人格的成人教育,是一项系统的浩繁工程,孔子打了几个比方:要具备臧武仲的学识智慧、孟公绰的清廉寡欲、卞庄子的勇敢无畏、冉求的多才多艺,这些都有了还不够,言谈举止还要符合礼乐制度的要求,这样才算是一个合格的、能够参与社会生活的成人...
刘先银经典点说《论语》君子九思:视明听聪色温貌恭言忠事敬疑问忿...
子路问怎样才成为一个完美的人,子曰:“若臧武仲之知,孔子说:“像臧武仲那样有智慧,公绰之不欲,孟公绰的克制,卞庄子之勇,卞庄子的勇猛,冉求之艺,冉求那样多才多艺,文之以礼乐,再用礼乐熏陶文采,亦可以为成人矣。”也可以算是一个完人了。”曰:“今之成人者何必然?又说:“如今一个完人何必非得这样?见...
常建华:明代浙江族谱研究|修谱|宗谱|谱牒|家谱_网易订阅
得其人谨书之于谱,取而阅之,曰:“是虽贱与吾同宗也,是虽贫与吾同祖也,是虽弱亦吾祖之子孙也。”默而思之,盖恍然悲而惕然惧矣。匪惟一乡一姓者为然也,同邑同郡之一姓皆然。岂惟郡邑之一姓者为然?一国之中其始徙必本于一人,人能思之,则虽相去千里,可合为一宗,视之如一家也,奚有争夺哉!
炎明熹:18岁,迎接成长
短两年,她经历了人生中无数个第一次——第一次登上湖南卫视大型音综的舞台,开始被更多内地观众认识;第一次亮相央视春晚,在成龙大哥的带领下活力唱跳,展现新生代艺人的风采;踏入18岁成年,成为一名大学生;首次参与创作、制作歌曲《回甘》,解锁音乐上的新技能;举办第一场个人演唱会,作为送给自己18岁的“成人礼”…...