日记探微|叶德辉“门下走狗”杨树达

尽管杨树达早年日记大部分缺失了,使人无从探究他和叶德辉早期师生关系的动人细节。不过,今存杨树达1907年至1908年留学东京的两年日记,记载了杨树达回长沙的旅程,包括他与叶德辉交往的诸多信息。其中最引人注目而未曾为学界注意者,是杨树达曾经受叶德辉之命,翻译日本著名东洋史学家那珂通世(1851-1908)译注的《成吉思汗...

吴震:王船山的气实在论——以“无有先于清虚一大者”为例

这个说法应是“气”字古义,如先秦儒家就有“气,体之充也”(孟子语)、“血气”(荀子语)等术语,都与“气有质”的意思一致。但船山提出“有质则有未有质者”,意谓“有质”是相对之词,在“有质者”之前,必然另有一个“未有质者”存在,这就引出一个哲学问题:何谓“未有质者”?从哲学上看,追问“未有...

邝其立:朱子读书法及其问题|论语|孔子|孟子|义理|五经|朱熹_网易...

这种旨在揣摩圣心与抽绎义理的读书法,却内含招致圣人与经典位格渐降的倾向:揣摩圣心的读书方法,隐含着圣人可学的前提,这便撤销了圣凡之间不可逾越的隔阂;“理在言中”的预设,则很容易让自家领会的义理成为据以解经的前见,从而让诠释的实质从“我注经”变成“经注我”。朱子解经,旨在重构经典的意义,于是而有全...

吴根友 | 明清之际中国社会对欧洲文明的拒斥与接受

拒斥的一方,有出于意识形态立场、政治安全角度考虑的,如《破邪集》的编辑者徐昌治,以及该书中收录的各色人等,如清初布衣杨光先;也有王夫之这样的大儒,从儒家经学中天文、地理知识的固有立场出发,批评利玛窦的地圆说和地球与太阳及诸行星的距离说。接受的一方表现出比较多元的立场,有徐光启的“超胜会通”说、方以智的...

庄子的道德境界与自在人生

《徐无鬼》曰:“庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:‘郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斲之。匠石运斤成风,听而斲之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斲之。虽然,臣之质死久矣。’自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣。”《说苑·谈丛...

【道德真经注】刘先银经典点说:道,可道;非常道。是自然而然;是...

一切事物非事物自己如此,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,风无人扇而自动,水无人推而自流,草木无人种而自生,不呼吸而自呼吸,不心跳而自心跳,等等不可尽言皆自己如此(www.e993.com)2024年11月27日。因一切事物非事物,不约而同,统一遵循某种东西,无有例外。它即变化之本,不生不灭,无形无象,无始无终,无所不包,...

汪洋辟阖:《庄子》的语言特色

????庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久矣。’自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣。”...

苻坚梦想着完成统一天下的一场大战,没想到却成为人生的滑铁卢

一、苻坚的统一观与“吾内断于心久矣”在公元357年6月,苻坚铲除所谓“残虐无度”的苻生后立刻称天王。而后苻坚身为前秦帝王开始压制苻氏宗室和氐族豪强的权力,以加强中央集权。这事实可通过:(1)“吾今始知天下之有法也,天子之为尊也”;(2)“人思劝励,号称多士,盗贼止息,请托落绝,田畴修闢,帑藏充...

庄子天天怼惠子,为什么他们还能是好基友?

宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”大意惠子死了，庄子送葬，在惠子墓前，给身边的人讲了一个故事。说楚国的京城郢都有一个人在自己的鼻尖上抹了一点像苍蝇翅膀大小的一块白粉，让一个叫石的匠人...

何处是江南?_腾讯新闻

社会经济发展水平和文化习俗的考量,本文采用狭义的江南概念,框定江南的地域范围,大致相当于秦汉时期的江东,唐代的江南东道中的浙西观察使辖区,宋代的两浙西路加江南东路的江宁府,元代浙西道的大部和江南诸道行御史台的集庆路,明代南直隶的应天、苏州、松江、常州、镇江和浙江杭州、嘉兴、湖州八府之地,清代则此八...