为什么家庭聚会总能聊起“人生大事”?
自古以来,温饱有余、安宁和睦的家庭生活是上至达官贵人、下至贩夫走卒的追求目标。《孟子·尽心上》中言:“五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣。百亩之田,匹夫耕之;八口之家,足以无饥矣。”不难看出,亚圣孟子对“幸福家庭”的憧憬就是一幅田园...
孙聚友 王戎 | 孟子的社会管理思想与中华文化精神关系探析(一)
百亩之田,勿夺农时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”(《孟子·梁惠王上》)保证民众的生存,不仅要制民之产,还要减轻民众的赋税负担。
4月14日盘中突发|衣帛|黎民|夫子|恒产|禽兽_网易订阅
五、是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!六、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚...
必修下册 《齐桓晋文之事》学程
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”6.下列解释不正确的一项是()A.河内凶,则移其民...
姜义华:“弘扬传统”应避免排外主义和儒学宗教化 | 文化纵横
五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣。百亩之田,匹夫耕之,八口之家,足以无饥矣。这就是典型的自给自足的小农。后来,随着人口的增加,耕地面积不再那么大,正是这一小农经济,造就了中国自力更生、勤俭力行、去奢宠俭、量入为出的文化传统。
上海书评︱林行止鸡年说鸡:从“五德之禽”到“家常便肉”
战国时期主张“仁政必自经界始”的孟子在《尽心上》说:“五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣;五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣;百亩之田,匹夫耕之,八口之家,可以无饥矣(www.e993.com)2024年7月11日。”这是孟子理想中的“农家乐”。这段话与本文文旨有关的只是,八口之家,养二母猪之外,还有“五母鸡”,适...
孟子对孔子孝论的提升
孟子说,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”(同上)可见,孟子把对老人的尊重作为实现其理想的王道政治的...