文质彬彬,然后君子 | 生机焕彩之中道
孔子说:“内在的质朴胜过外在的文采,就会显得粗野鄙陋;外在的文采胜过内在的质朴,就会显得华而不实。只有文采和质朴相得益彰,才能真正成为君子。”本章谈君子必兼文质之美。文,指外在的礼文才艺;质,指内在的质地品性。这里,文质彬彬看似论人,实则是论道。具体而言,是承上章而论中道。“文质彬彬”作为一种君...
《人民日报》总结了100句儒家经典语录,值得一读再读
39、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语》质朴多于文采,就像没有文化人,流于粗俗,文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸,只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。
张亚欣 许建平 | 明代诗学观的演进:“格调正变”说的形成及其超越
所以孔子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬然后君子。”对于文与质关系的认知,刘勰之前,约有三种观点。其一重质轻文。如刘向《说苑·反质篇》记载孔子占卜后与学生子张的一段议论。“孔子卦得‘贲’,喟然仰而叹息,意不平。子张进,举手而问曰:师闻‘贲’者,吉卦而叹之乎?孔子曰:贲非正色也,是以叹之...
我国古代的“正史”,都是如何写出来的
但是实际上史家眼中的野史则是一些具有一定史料价值的笔记小说。所谓“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”。其实自从孔子修“春秋”以来,野史就是古代正史的重要来源,史失求诸野。如果一旦正史记载出现不足,自然需要“野史”来补足,所以野史从来都不是和正史对立的,正好相反,野史是正史的重要来源,甚至可以...
文史阅读 | 雷博:《周礼》在中华文明大一统体系建构中的意义
孔子对“文”与“质”关系进行了非常深刻的界定:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”这不仅是个体修身的原则,也可以用来理解中华文明演变的内在逻辑。《周礼》既具有“礼文”的丰富性和仪式性,同时又是一套以“职事”为中心的、务实的政治方案。这一经学主旨后来成为北方地区士大夫学术传承的重要...
史鉴丨文质彬彬
何谓君子?《论语·雍也》记载了孔子的一段论述:“质胜文则野,文胜质则史(www.e993.com)2024年10月23日。文质彬彬,然后君子。”意思是说一个人如果过于质朴胜过文采,就显得粗浅鄙陋,但是文采多于质朴,又会显得华而不实。只有把两者均衡结合,才能称得上是君子。文,象形字,从玄,从爻。《说文》:“文,错画也。象交文。今字作纹。”本意是...
儒家穿衣审美是怎样的?文质彬彬君子也。
子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”文指一个人服饰的美,质指一个人资质的美。孔子曾经评论士有五种“士其美质”的行为,包括“势尊贵者”不爱民行义而“暴傲”,“家富厚者”不救贫赈穷而“侈靡无度”,“资勇悍者”不保卫君主奋力攻战而“侵凌私斗”,“心智慧者”不正当行事而“事...
唐朝气质:洗净粗犷野蛮 不野不史文质彬彬
《论语雍也篇》子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”孔子论述君子的理想人格,表现在精神气质上就是文质彬彬。在孔子看来,一个人的精神气质,由“质”和“文”两个基本要素构成,质相当于质朴,文相当于文雅。质文双方,任何一方所占比重过高或过低,都会导致平衡丧失,出现“野”和“史”的两种极...
人民日报:再议“文质彬彬”
概括地说,君子是具有道德修养的人,他们能够自律,有仁爱之心,有是非感和羞耻感,知道应该做什么,不应该做什么。孔子谈到君子的言论很多,其中有一段话很有代表性,“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)这是中国古代关于“文”和“质”关系的最早表述。那么,究竟什么是“文质彬彬”呢...
说说科普中的“文质彬彬”
《论语·雍也》中提到,“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”如果把科普中追求科学性准确性的一部分看成“质”,把艺术性的留白看成“文”,那么取“文质彬彬”的本意———“质朴与文饰适当结合”,似乎也是衡量科普展览是否成功的标准之一。